XVII столетия во Франции это проявилось теософизмом Сведенберга, сен- мадарскими явлениями и мистическим шарлатанством Калиостро. В России это проявлялось сектантством, открытием целого ряда вещей с прославлениями новых святых, а в последнее время быстрым распрост- ранением оккультизма и <распутинством>, которое питалось одновременно и религиозным мистицизмом и сексуальной неудовлетворенностью аристок- ратов. Революция не сразу сметает мистицизм, да и к тому же часть общества в революционный период, подавленная событиями, ищет для себя выхода в религиозных воззрениях. К тому же вместе с тем, как понижается рассу- дочная способность в периоды народных движений, впечатлительность толпы, наоборот, повышается, а это поддерживает склонность к мистицизму, про- являющуюся в повышенном стремлении ко всему сверхъестественному и чудесному. Даже в самый разгар французской революции мистицизм народных масс не исчез, он только преобразился. Вот что мы читаем по этому поводу в книге Кабаниса и Насс: <Под влиянием народных празднеств, заменивших церковные церемонии, в массе стал особенно распространяться мистицизм. В памятные дни, когда всенародно прославлялись добродетель какого-нибудь героя или торжество какого-нибудь отвлеченного принципа, какая-то про- роческая экзальтация преображала этих людей, стремящихся всеми силами души к новым идеалам. Только вновь нарождающиеся религии способны вызывать подобные возвышенные порывы. Переходя к церемониям культа разума, а затем верховного существа, мы должны признать, что терроризованное общество было в это время одержимо настоящим религиозным, весьма близким к безумию, бредом, который все возрастал по мере успехов диктатуры Робеспьера> ^". В России во время революции мы встречаемся с громадными толпами молящихся в храмах и еще больше с толпами, наполняющими улицы во ^" Кабанис П, Насс Л. Революционный невроз. С. 328. 190 время религиозных процессов, и это одновременно с тем, когда некоторые из усердствующих революционеров с кафедры проповедывали самым грубым образом осуждение религии и публично доказывали отрицание божеств, подвергая сомнению народные верования. ЧАСТЬ II ВСТУПЛЕНИЕ После того как мы рассмотрели различные стороны соотносительной дея- тельности коллектива, нам необходимо еще выяснить те законы, которые открываются в отношении деятельности коллектива, ибо всякая наука не должна довольствоваться одним описанием подлежащих ее рассмотрению — 269 —
|