|
"^ Там же. С. 202. ^ См.: Тэн И. Происхождение современной Франции. СПб., 1907. Т. 2: Анархия. ^ См.: Случевский. Толпа и ее психология // Книжки <Недели>. 1893. № 4. С. 5-38; № 5. С. 5-23. ^ См.: Лебон Г. Психология народов... 92 И на самом деле, сколько можно было бы отметить этой преданности до принесения себя в жертву со стороны многих из толпы в минуту смер- тельной опасности, угрожающей их вожаку, чтобы не останавливаться долго на этом предмете. Да разве все революции не делались толпами, которые иногда шли на верную смерть, чтобы отстоять права народа? По словам Г. Лебона, психологи видели в толпе всегда лишь <дикое животное, никогда не сытое грабежом и кровью>. Но разобравшись немного в этом вопросе, мы скоро найдем, что Наихудшие выходки толпы часто имели своей исходной точкой совершенно благородные и бескорыстные идеи и что в конце концов толпа скорее жертва, чем палач. Книга под заглавием <Добродетельная толпа> была бы несравненно более доказательна, чем книга под заглавием <Преступная толпа>... В труде, на который я сослался выше, я обстоятельно доказывал, что одним из самых основных признаков, ко- ренным образом отличающих индивидуума от толпы, является тот факт, что первый почти всегда руководится своими личными интересами, тогда как толпа никогда не повинуется непостоянным, эгоистическим, но всегда благородным общим интересам. <Героизм, самоотвержение являются гораздо чаще двигателями толпы, чем отдельного человека. За коллективной жесто- костью чаще всего кроется убеждение, идея справедливости, потребность в нравственном удовлетворении, совершенное забвение личных интересов, жер- тва интересам общим - одним словом, совершенная противоположность эгоизму>". Однако, толпе самой по себе не присущи ни преступность, ни благоде- тельность, но и то и другое может в ней возникнуть, смотря по тому, по каким поводам она собирается и какое направление придадут ее стремлениям ее вожаки; голодная толпа столь же эгоистична, как и всякий индивид, требующий себе куска хлеба,, политическая же толпа разит все, что стоит на дороге привитых ей общественных начал нового строя, и возвеличивает своих героев. Поэтому неправ Г. Лебон, когда он говорит, что <эгоизм, столь укоренившийся в отдельной личности, - чувство совершенно чуждое толпе, именно потому, что она неспособна ни обдумывать, ни рассуждать> "". Толпа не лишена инстинкта самосохранения и, следовательно, она не лишена и эгоистических стремлений. Одно верно, что, когда мы имеем дело — 130 —
|