|
Психологический анализ поп-культуры: организационный подход Ю.М. Забродин (Москва), М.В. Жижина (Саратов) Анализ современной литературы показывает, что изучение феноменов современной поп-культуры касаются, преимущественно, оценки ее социальных эффектов, и уточнения ее места и роли в современном обществе, особенностей распространения в системе масс-медиа. Вместе с тем, сам специальный контекст поп-культуры имеет большое значение в определении ее статуса в виде особой «человеческой» характеристики такого социального образования, как институт публичных развлечений. В этом случае поп-культуру можно рассматривать как феномен организованного человеческого сообщества, то есть с позиций организационного анализа. Из этого следует, что поп-культура, выступая в форме заметного явления общественной жизни с досуговыми, политическими, экономическими составляющими, сама может рассматриваться как значимый социальный институт, как культура определенного сообщества или особая организационная культура. Организационная культура, по мнению Э. Шейна, представляет собой совокупность основных убеждений, усвоенных или разработанных определенной группой по мере того, как она (группа) учиться разрешать проблемы адаптации к внешней среде и внутренней интеграции, которые оказались достаточно эффективными, чтобы считаться ценными, а потому – передаваться новым членам (сообщества) в качестве правильного образа восприятия, мышления и отношения к конкретным проблемам. С другой стороны, организационная культура часто рассматривается как «набор наиболее важных предположений, применяемых членами организации и получающих выражение в заявляемых… ценностях, задающих людям ориентиры их поведения и действий». Принимая во внимание определение, данное М. Армстронгом, можно согласиться с тем, что организационная культура – это совокупность убеждений, отношений, норм поведения и ценностей, общих для всех членов данного сообщества. Они не всегда могут быть четко выражены, но при отсутствии прямых инструкций определяют способ действий и взаимодействий людей в данном сообществе. Эти ценностные ориентации передаются индивидами через «символические» средства духовного и материального внутриорганизационного окружения. Предлагаемый нами взгляд на поп-культуру как культуру некоторого сообщества позволяет изучать ее в качестве специфического социального объекта, имеющего собственную миссию и функцию (в том числе – управления поведением и ценностями слушательской аудитории). В этом смысле поп-культура имеет собственную организацию (персонал, технологии работы и продукт), свои эффекты (релаксацию и рекреацию, общественное влияние на определенные социальные слои, эффекты от «продажи» продукта) и в совершенно определенном смысле управляет человеческим поведением. — 173 —
|