Социально-психологическая динамика в условиях экономических изменений

Идентификация крестьян со своей общностью. Организация хозяйственной деятельности в деревне, существование разных форм собственности объединяли и разъединяли крестьян. Эти объектив­ные процессы отражались в чувстве «мы» и «они». Идентифика­ция крестьян со своей общностью выступала как важный социаль­но-психологический феномен, определяющий взаимодействие и взаимоотношения людей. Существуют несовпадения экономичес-

60

кого положения, социального статуса и психологической иденти­фикации. Разделение на «мы» и «они* в деревне проходило по разным основаниям: по отношению к общине как основной общ­ности до 30-х годов, территориальной принадлежности, социально­му статусу, имущественным признакам, роду занятий, отношению к традиционным и новым объединениям и др. В понимании кре­стьян антиподом общины, «мира» были в первую очередь помещи­ки и те, кто их поддерживает. Большинство крестьян идентифици­ровали себя с эксплуатируемыми, причисляя к эксплуататорам всех остальных. Но в категорию «они» попадали и крестьяне соседнего села, иные группы, сословия. Самое резкое деление на «мы» и «они» проходило по линии * община» и «не-община». Это создавало пси­хологические условия замкнутости общин.

Идентификация крестьян со своей общностью проходила по-разному. В период расцвета поземельной общины связи крестьян с ней были наиболее сильными. При разложения общины в доре­форменный и пореформенный период эти связи ослабевали. Сто­лыпинская реформа, предусматривающая выход крестьян на от­руба и хутора, организационно оформляла разрыв этих связей. Мотивация выхода крестьян из общины была разной. Произош­ло резкое размежевание на *мьг» — общинники и «они* — хуто­ряне, отрубники. Внутри общины в дореволюционный период вы­делялись «красная» и «холодная» сторона (Г.В.Плеханов, Н.Н.Зла-товрацкий). Сложным был процесс и межклассовых отношений. Так, Г.В.Плеханов образно описывал отношение рабочих к крес­тьянам. Он говорил, что рабочим было еще труднее сойтись с крестьянами, чем интеллигентам. Петербургские рабочие смот­рели на «деревенского человека» сверху вниз. «Они называли его «серым», в душе всегда несколько презирая его, хотя совершенно искренне сочувствовали его бедствиям» /42, с.133/.

В самой деревне после революции произошел ее раскол на «ста­рую» и «новую». Расслоение крестьян на селе выделило несколько социальных слоев, групп, противостоящих друг другу как «мы» и «они». Как «мы» воспринимали себя хозяева, кулаки, зажиточные, середняки, противопоставляя себя «им» — беднякам, батракам.