Прорыв в будущее

Понимание рациональной природы и мотивов индивидов и их социальных отношений стало основой формирования об­щественного сознания и социально-политической системы стран Запада. Позже идеи рационализма были в значительной степени дискредитированы жестоким опытом революций, войн, катастроф, кровавых социальных экспериментов первой половины XX века, проводившихся под флагом борьбы за ут­верждение в жизнь общественных принципов, воспринимае­мых их носителями как разумные, идеальные и рациональные. Обещания скорейшего торжества разумного, рационального мироустройства не оправдались, столкнулись с нетерпением поверивших в них масс и вызвали всеобщее разочарование (одним из первых это заметил Ортега-и-Гассет).

Дискредитация рационального мировоззрения под влия­нием краха надежд на торжество разума в XX веке привела к формированию новых иррациональных направлений об­щественной мысли, претендовавших на более сложное и тонкое понимание природы человека и социальных отно­шений. Среди них — экзистенциализм, антиисторицизм, постмодернизм.

Неудачные поиски нового социального идеала (такие как коммунизм и нацизм), основанные на своеобразной смеси новых рациональных идей и продуктов разложения умираю­щих традиционных иррациональных идеологий, привели к катастрофическим для народов мира последствиям. Следст­вием стало своеобразное табу, наложенное в западной обще­ственной мысли на саму возможность сформулировать уни­версальный социальный идеал.

Последние десятилетия XX века дали принципиально но­вый опыт. Происходящее сегодня глобальное столкновение между рациональным и иррациональным миром делает реа­билитацию в общественном сознании и гуманитарной мыс­ли универсальных рациональных идеалов остроактуальной темой.

За последнее время общества, основанные на рациональ­ном, позитивистском мироощущении, утвердились и функ­ционируют на большей части земного шара. Это и китайский авторитарный госкапитализм, основанный уже не на сакра­лизации обычаев и традиций или марксистских догм, а на идеальной цели достижения максимального индивидуально­го материального благополучия, то есть, по сути, вестернизи-рованный. Это и «азиатские тигры», и секуляризированная Турция, и достаточно динамично развивающаяся Индия — даже в этой огромной и традиционно архаичной стране мед­ленно, но необратимо идет процесс вытеснения иррацио­нального из общественного сознания, и он уже не ограничи­вается только элитой. Это и Россия, и Восточная Европа, которые отказались от мниморациональной коммунистиче­ской идеологии и, несмотря на огромные проблемы, получи­ли все еще не реализованную (по крайней мере Россией) воз­можность для рационализации.