Прорыв в будущее

Сохранение творческой энергии

Всемирный творческий процесс не может остановиться даже на время. Его отрицательная динамика возможна только на уровне отдельных обществ, в результате воздействия на них обществ с низким уровнем развития. В этом случае вероятно снижение уровня творческого процесса в высокоразвитом обществе. Од­нако даже в подобной ситуации не происходит снижения уровня творческого процесса в масштабах человечества. Высокоразви­тое общество отдает свои творческие ресурсы менее развитому (происходит своеобразная творческая энтропия, рассеяние творческой энергии из очагов культуры во внешнею среду).

Подобная ситуация наиболее полно выразилась при распростране­нии эллинистической культуры на Восток и упадке ее в самой Греции, при варваризации Римской империи и романизации варварской Европы, многочисленных периодах упадка Китай­ской империи, которыми она платила за цивилизующее влияние на варварские племена-захватчики. Таким образом, можно го­ворить о сохранении творческой энергии при ее обмене между различными обществами и народами.

При ускорении развития творческого процесса в Новое время пред­ставители привилегированных слоев и неэлитного большинства населения с разной скоростью успевали усваивать его достиже­ния. Последние в силу ограниченного доступа к образованию и интеллектуальному развитию явно не поспевали за первыми.

В результате резко увеличился имевшийся разрыв между уров­нем творческого развития элитных слоев общества и т. н. про­стого народа. В европейских странах в то время одновременно сосуществовали как бы два народа, находящихся на разном уровне творческого развития, — продвинутая, образованная аристократия и темный, безграмотный простой народ. Особенно ярко такая ситуация проявилась в России XVIII—XIX веков. Так на­зываемые образованный класс и простой народ жили как бы в разных веках, отличались друг от друга как жители наиболее раз­витых стран Европы от обитателей азиатского захолустья. Народ — «образованный класс», поначалу состоявший по преиму­ществу из представителей аристократии, затем включил разно­чинцев и даже часть дискриминируемых евреев. Во время Граж­данской войны в России и красными, и белыми руководили представители различных сегментов народа — «образованного класса». Они не только боролись между собой, но и находились в состоянии перманентной войны против представителей «про­стого народа» — русского и украинского крестьянства (см. исто­рию крестьянского сопротивления во времена Гражданской войны — восстаний и партизанского движения на Украине, в Си­бири, Поволжье, Черноземье против большевиков, Деникина и Колчака). Причем это противостояние напоминало порой борь­бу европейских колонизаторов с отсталыми африканскими или американскими племенами. Так, например, «образованные» большевики во время восстания Антонова в Тамбовской губер­нии тысячами истребляли крестьян с помощью новейших дости­жений техники — газов и бронеавтомобилей, к которым крестья­не относились с почти таким же суеверным ужасом, как индейцы к лошадям Кортеса и Писсаро [ 1]. Отсюда и патологическая жес­токость во время крестьянских восстаний белых и красных, с од­ной стороны, и крестьянских «батек» — с другой. Многие из чис­ла тех и других в глубине души не воспринимали своих противников как представителей одного с ними народа. Только в процессе всеобщего социального смешения первых десятиле­тий советской власти, культурной революции, утверждения все­общего начального образования и грамотности два народа — «образованный» и «простой» начали объединяться.