Прорыв в будущее

Новый скачок творческого процесса произошел в эпоху Просвещения и последовавшей за ней череды революций и социальных преобразований конца XVIII-XIX веков. Эпоха Просвещения положила начало процессу снятия сакральной маски с рациональных целей (кстати, этот процесс, опреде­ляющий для рационализации, до сих пор не до конца завер­шен даже в самых передовых странах Запада, общественное сознание которых в значительной мере не освободилось от квазирелигиозного символизма).

Говоря об истории развития творческого процесса, нельзя не упомянуть о той значительной роли, которую в ней сыграло мировое масонство. Масонская идеология, сформировавшаяся к началу XVIII века, была существенным шагом вперед по на­правлению к формированию рационального общественного сознания. Гуманистическая идеология масонства, хотя и включала иррациональные пережитки (идея бога — «вели­кого архитектора», значение мистических обрядов), тем не ме­нее, была прежде всего обращена к подлинным рациональным интересам индивидов — обретению материального и духовно­го комфорта, защите от насилия и войн. В XVIII-XIX веках масонство было важным проводником развития творческого процесса в христианском мире, борцом с архаичными аристо­кратическими системами национальных государств, влияни­ем иррациональных идеологий (таких как клерикализм и на­ционализм). Влияние, которое оказали в то время масоны на политику европейских государств, существенно облегчило раз­витие в них творческого процесса, рационализацию их соци­альных систем. Только к середине XX века масонство потеряло свое былое позитивное влияние, а его идеология, сохраняю­щая устаревшие мистические пережитки, стала отставать от требований развития творческого процесса.

Большую роль в развитии творческого процесса сыграли рас­пространившиеся в XIX веке идеи освобождения человека от социальной эксплуатации. Носители этих идей — немецкие марксисты; французские эбертисты, фурьеристы, прудонисты и бланкисты; русские анархисты, народники, социал-демократы и другие левые радикалы — поставили рациональную, прогрес­сивную задачу преодоления использования и манипуляции в об­ществе. Однако в большинстве своем (в том числе и те, кто в дру­гих вопросах не сходились, от Маркса до Кропоткина) связывали эту идею с ложным представлением о коллективисткой, альтруи­стической природе человека, которой не дает проявиться только «порочная» организация общества. Эта фундаментальная ошиб­ка явилась причиной краха всех последующих лево-радикаль­ных, и прежде всего большевистского, экспериментов.