Прорыв в будущее

Очаги цивилизации, сгорая сами, инициировали творче­ское развитие окружающего мира.

В истории можно выделить два основных варианта рас­пространения творческого процесса.

1. Мир варваров, стоявший ниже по уровню творческого развития, в силу своего численного превосходства или специ­фического преимущества в военной области захватывал и разрушал очаг творческого процесса (такова судьба боль­шинства древних цивилизаций — Шумера, Древнего Египта, Мохеджо-Даро, крито-микенской цивилизации, танского Ки­тая). При этом определенная часть уничтоженной культуры осваивалась победителями.
2. Общество, являвшееся очагом цивилизации, в ходе осу­ществляемой ими территориальной экспансии вбирало в се­бя отсталые варварские страны. В результате появлялось но­вое общество, уровень творческого процесса в котором оказывался существенно ниже, чем в исходном очаге циви­лизации. Однако это общество включало гораздо более мно­гочисленные покоренные народы, уровень творческого про­цесса в которых в результате присоединения к нему существенно повышался (примером может служить раство­рение Древней Греции в эллинистическом мире, Древнего Рима — в раннесредневековой Европе).

Для того чтобы в обществе начался процесс рационализации соци­альной системы, оно должно находиться на достаточно высоком уровне развития творческого процесса, то есть накопить и адап­тировать к реальной жизни определенную сумму научных, тех­нических, гуманитарных знаний и опыта. Причем необратимость этого процесса может обеспечить только его высокое развитие в обществах, составляющих часть человечества, достаточно значительную для того, чтобы гарантировать себя от агрессии или поглощения менее развитыми обществами. Первые очаги творческого процесса, в которых он развивался вполне успешно, чтобы началась рационализация общества, — Древняя Греция, Древний Китай, республиканский Рим. В этих странах шел процесс рационализации общественного сознания и идеальных целей, создавались более рациональные социальные институты, оптимизировалось распределение позиций социального статуса. В результате функциональный потенциал индивидов в этих обще­ствах стал доминантным. Более того, оценка функционального по­тенциала по идеальной мотивации превратилась в главный источ­ник социального статуса для страт интеллектуального труда и обрела существенное значение в управляющих стратах, став важным критерием в экзаменах для чиновников в Китае, при выбо­рах руководства полисов в Греции и республиканском Риме. Однако творческий процесс в этих обществах не успел дойти до стабильного необратимого развития. Первые творчески высоко­развитые общества были поглощены менее развитой варварской ойкуменой. По инерции творческий процесс некоторое время еще развивался, например в эллинистическом мире или Римской империи, но потом под влиянием поглощенных отста­лых обществ начинался регресс. В истории Китая поглощение очага цивилизации варварами, как из­вестно, происходило неоднократно. Как только творческое раз­витие китайского общества продвигалось достаточно далеко, страну в очередной раз захватывали и разоряли кочевники. Едва китайцы успевали цивилизовать своих поработителей, как на страну накатывала новая волна варварского нашествия.