|
наконец, драйв доминантности, способствующий установлению социального порядка и лидерства в группе28. Эти влечения, имеющие биологическую природу, являются мощными стимуляторами человеческого поведения (Безразлично, осознаем мы это или нет. Психоанализ показал, какую огромную роль в жизни человека играют бессознательные влечения). Под действием воспринятой культуры и опыта социальной жизни биологические влечения включаются в сложную систему человеческой мотивации (см. подробнее: Обуховский К. Психо- логия влечений человека.- М" 1971; Леонтьев А. Н. Деятель- ность. Сознание. Личность.- М., 1975, гл. V). Культура дает человеку способы удовлетворения человеческих потребностей всех уровней. Как писал К. Маркс, "Голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывается сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов" 29. Рассмотрим влияние драйвов на поведение человека на примере сексуального влечения. Прямое биологическое предназначение его в том, чтобы способствовать сближению полов во имя продолжения рода. Для этой цели индивиды (и люди, и животные) используют специфический язык, созданный самой природой: язык запахов, прикосновений, поз, телесных форм. Культура обогащает этот язык новыми знаками, одни из которых опираются на природные механизмы (например, "соблазнительные" жесты, обнажение некоторых частей тела), другие являются чисто • условными (например, любовные речи). Рождается искусство комплимента. Изобретаются стратегии ухаживания и оболь- щения. Создаются модели женского и мужского поведения (подробнее см.: Васильев К. Любовь.-М., 1982; Кон И. С. Вве- дение в сексологию.- М., 1988, гл. 3). С другой стороны, сексуаль- ное влечение становится одной из движущих сил поведения, не имеющего конечной целью сближение полов. Здесь культура дает множество моделей поведения - от возвышенной и безна- 61 дежной любви, беззаветного служения "прекрасной даме" до светской игры, забавы, флирта. Итак, в ходе общественно-исторической практики создаются культурные инструменты общения: знаки, из которых форми- руются целостные модели поведения (в том числе этикетные предписания и стратегии общения), а также механизмы регуляции поведения, позволяющие подбирать адекватные модели в конкрет- ных ситуациях общения (в том числе культурные традиции и система социальных ролей и санкций). Все это входит в культуру общения, но не исчерпывает ее. Помимо этого существует — 59 —
|