|
Однако осталось оно в виде намека, абсолютно бесполезного с практической точки зрения. Еще один пример такого рода на- мека - обычай, предписывающий мужчине снимать шляпу, входя в дом. Обычай этот имеет глубокие корни. Вооруженный рыцарь, 5*39 въезжая в город с мирными целями, обязан был снять свой шлем и положить его на полусогнутую руку. Открытая голова символи- зировала доверие к жителям города и отсутствие враждебных намерений. Если шлем действительно защищал голову и снять его было реальным актом доверия, то современная шляпа такую функцию не выполняет. Однако символика жеста осталась - уважение к дому, к его обитателям. Важно и другое: символический смысл приобретает не только действие, но сам факт его совершения. Соблюдение человеком правил этикета какой-либо социальной группы указывает на его принадлежность (реальную или воображаемую) к этой группе, на принятие ее законов. Поговорка о том, что в чужой монастырь не ходят со своим уставом, имеет в виду именно это. Итак, правила этикета имеют символическое содержание. Что же они символизируют? Во-первых, в них фиксируются социальные отношения между людьми. "Под этикетом следует понимать правила общения между различными в половом, возрастном, социальном, конфессиональ- ном и других отношениях группами общества... Основная цель этикета - выбрать такую модель общения, такой стиль поведе- ния, который, во-первых, адекватно отражает позицию каждого из участников общения в биосоциальной иерархии общества и, во-вторых, удовлетворяет обе стороны..."3 "В конечном счете все актуальные этикетные противопоставления могут быть пред- ставлены (свернуты) в виде оппозиции выше-ниже или старше- младше, понимаемой в социальном смысле, ибо для этикета важен сам факт неравенства" 4. В этих словах А. К. Байбурина есть правда (хотя, на наш взгляд, далеко не вся правда), и этикетные предписания, действительно, символизируют социальную иерархию. Следует отметить, что не во всех культурах эта иерархия выглядит одинаково. Так, соотношение статуса мужчины и жен- щины различно в культурах исламского Востока (здесь постоянно подчеркивается приниженное, зависимое положение женщины) и Европы (где остатки куртуазной традиции преклонения перед прекрасной дамой выражаются в том, что при прочих равных условиях женщине оказывается повышенное почтение). Возраст в.большинстве традиционных культур прямо соотносится со сте- пенью уважения: чем старше человек, тем более почтительным — 35 —
|