|
найти в книгах, написанных в качестве учебного пособия по раз- витию речи для студентов-иностранцев: А. А. Акишина, Н. И. Фор- мановская. "Русский речевой этикет". [М., 1986]; "Русское рече- вое поведение" Вып. I. /М., 1987], а также в книгах Н. И. Форма- новской "гВы сказали "Здравствуйте"" [М., 1982] и В. Е. Гольдина "Речь и этикет" [М., 1983]. В книге А. А. Акишиной и Н. И. Фор- мановской "Этикет русского письма" [М., 1981] излагаются правила составления писем - деловых, частных, официальных и неофициальных. Общетеоретических работ, посвященных проблеме этикета, издано меньше. Мы рекомендуем, помимо уже упомянутых иссле- дований, прочесть содержательную статью А. К. Байбурина "Об этнографическом изучении этикета", опубликованную в книге "Этикет у народов Передней Азии" [М., 1988], с. 12-37. В данном учебном пособии мы также остановимся прежде всего на теоретических вопросах этикета. Этикетные предписания фиксируют внимание на внешних фор- мах поведения. Слово этикет происходит из французского языка и в дословном переводе означает ярлык, этикетка. В "Словаре по этике" этикет трактуется как совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям (обхожде- ние с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манера и одежда) 2. Этикетные модели поведения отличает символическая насы- щенность. В отличие от стратегий, которые "работают", или от моделей, в которых выражаются спонтанные реакции, этикетные образцы всегда что-то означают, символизируют. Так, рукопожа- тие символизирует доверие к человеку и отсутствие враждебных намерений (в руке нет оружия). Рассматривая историю того или иного этикетного предписа- ния, часто можно найти его исходный практический смысл, некую первоначальную полезность. Например, среди правил застольного этикета есть следующее. Мужчина, открывающий бутылку вина, 'должен налить немного в свой бокал, затем разлить вино по бока- лам всех присутствующих и лишь потом долить себе. Этот этикет- ный жест имеет истоки в тех временах, когда отравление сотра- пезника было одним из обычных способов разрешения конфликтной ситуации. Тогда это правило действительно в некоторой мере гарантировало безопасноть, поскольку предполагало не жест, но полностью выполненное действие. Налив вино себе, мужчина отпивал глоток, показывая этим, что вино не отравлено. Хотя в наше время с противниками с помощью яда расправляются разве что в детективных романах, правило поведения осталось. — 34 —
|