Никология

Плодотворным может быть еще один подход к нравственно-эсте­тической оценке никологических ценностей. Он обусловлен наличием признаков, определяемых критериями целесообразности, координации и субординации, информативности (емкости никологического знания) и информационной полноты. Эти признаки можно разделить на два вида: формально-логические и содержательные [24]. Остановимся подробно на признаках, связанных с критерием экономии и простоты в содержании никологических ценностей.

Критерий экономии и простоты. Свойствами вызывать чувство красоты обычно наделяется такой важный критерий экономии и простоты, как минимальность. Это формальный показатель красоты никологических ценностей. В содержательном аспекте нравственно-эстетическое начало принципа экономии и простоты выявляется в связи с критерием общнос­ти, который можно рассматривать как исходный определитель емкости красоты никологической информации. Например, при восприятии и понимании реципиентом позитивных традиций и обрядов чувство красо­ты возникает потому, что на основе минимальных обрядовых действий, минимизации традиционной символики удается выразить никологичес-кие идеи, целесообразность традиций. Освоив соответствующие обряды, символы и атрибуты традиций, реципиент воспринимает и понимает красоту экономности и простоты никологических компонентов, которую они символически выражают.

Николого-эстетическое и традиционное. На протяжении всей исто­рии человечества идет процесс корректирования, обогащения старых, изживших себя традиций, замена их новыми, соответствующими реаль­ным историческим потребностям развития общества. Старые формы обогащаются и выражают новое николого-эстетическое содержание. Полное или доминирующее новаторство, претендующее на замену всех николого-эстетических компонентов традиции, является, по существу, ни чем иным, как сменой, полным обновлением традиции. В этом случае новые компоненты вытесняют старые, традиционные и, как следствие, традиция прекращает свое существование. Частичное же введение новых социально ценных структурных элементов обогащает не только формальную, но и, что особенно важно, содержательную николого-эс-тетическую и нравственную стороны традиций. Последние включают в себя традиционную символику и атрибутику, художественные элементы обрядов и др.

Таким образом, наследование новыми поколениями достижений культуры - не автоматический процесс. Оно, с одной стороны, пред­полагает коренную ломку традиций, или смену их компонентов, с другой — содержит оценку и переоценку николого-эстетических и нравственных ценностей, созданных прошлыми поколениями, напол­нение старых традиций новым позитивным содержанием. Истоки же неповторимости традиций проявляются в национальном своеобразии культуры того или иного народа.