Никология

Целостность. Она выражает способность реципиента воспринимать явления целостно, не разделяя на компоненты. В данном перцептивном процессе имеет место обобщение, фиксирующее единство целого. Одна­ко возможно и расчленение реципиентом явления на отдельные части. Но такой анализ осуществляется одновременно с синтезом: выделенные компоненты объединяются в целостно воспринимаемый и индивиду­ально-неповторимый образ никического чувства.

Константность. Специфика механизма восприятия той или иной ни­кологической ценности состоит в относительном постоянстве ее образа, несмотря на то, что его компоненты (цветовые, звуковые, символические и т. д.) изменяются. Например, обряды, никологические символы обыч­но воспринимаются константно. Если бы восприятие никологического символа не было постоянным, то при движении реципиента (переме­щении в пространстве, повороте головы и т. п.), изменении освещения, расстояния, отделяющего его от воспринимаемого объекта, неизбежно изменялись бы компоненты образа, по которому реципиент узнает иско­мый символ. Следовательно, при различном освещении доминирующий обрядовый компонент-символ воспринимается константно в качестве ведущего никологического символа традиции.

Апперцептивность. Перцептивный процесс связан с апперцепци­ей — зависимостью восприятия от прошлого опыта, запаса знаний и общего содержания психической жизни индивида. Разные люди могут по-разному воспринимать один и тот же предмет. И наоборот, разные предметы и никологические явления могут восприниматься как один и тот же предмет, одно и то же никологическое явление.

Обычно различают два вида апперцепции: устойчивую и времен­ную. Первая обусловлена зависимостью восприятия от мировоззрения, взглядов, убеждений, психического склада и общей интенциональности сознания реципиента. Второй вид апперцепции характеризуется ситу­ативным отношением индивида к воспринимаемому никологическому объекту, психическим состоянием личности в данный момент.

В отличие от героических событий прошлого никологического опыта, явления повседневной жизни бывают неустойчивыми, ибо они слишком живы, чтобы быть осмысленными. Выделенное из ряда других никических явлений избранное прошлое становится особенно близким. Оно как бы протягивает незримые нити в настоящее и будущее, свя-

128

зывает лучшее героическое старое с новым так, что новое становится милым и красивым старым, а старое - приближенной героической действительностью*.

Учет предшествующего никологического опыта стоит с особой остро­той. Здесь требуется учитывать его неоднородность и сложность в таких структурных «напластованиях», какжитейский (обыденный), трудовой, социально-политический и духовный опыт. В этих видах никологичес­кого опыта переплетаются элементы социально ценного, нравственно-эстетического характера, активизирующие перцептивно-никический механизм, и негативные, узкоситуативные элементы, препятствующие усвоению истинного, неформального смысла никологических ценностей и требующие определенной перестройки, а то и ломки. Умение индивида опереться на никологический опыт, критически переосмыслить его, а в ряде случаев организовать новый опыт — важная особенность перцеп-тивно-никического процесса.