Никология

Займет, засядет,

Нас разя...

Сердца!

Да это же высоты,

Которых отдавать нельзя [49].

Славянские народы должны гордиться своей культурой. Не будет преувеличением сказать, что она выжила благодаря любви верующих к богослужению, особенно к ее литургической красоте, церковным обря­дам и символам, о которых в свое время так тепло говорил С Саровский. Ведь Православная церковь - это, прежде всего, сообщество молящихся единомышленников, исповедующих православную веру, и ее необходимо защищать от сектантов прежде всего интеллектом.

Чего, в частности, не хватает Русской православной Церкви — так это образованности простого верующего, считает митрополит Антоний. Еще в XIX веке русский писатель Н.С. Лесков писал, что Русь когда-то была крещена, но не была просвещена. Поэтому сейчас перед Церковью стоит важная задача - образовать верующий народ и, особенно, сформировать его устойчивую веру. «Необходимо, — считает богослов, — чтобы люди понимали то богослужение, в котором они участвуют. Не потому, что нужно какое-то умственное понимание, а потому, что богослужение так построено, чтобы передавать существо и содержание нашей веры, и чем больше его понимать - тем больше можно углубиться и в содер­жание православия» [4]. Другая не менее важная задача состоит в том, чтобы обучать и воспитывать молодое духовенство в соответствующих школах, семинариях и академиях на совершенно новой основе. Не только богословское, но и светское образование дает возможность стать образованным священником. Примером тому были такие выдающиеся богословы-энциклопедисты, как С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, B.C. Соловьев, А. Мень и др.

В заключение сделаем некоторые выводы. Задача этой главы неисчер­паема. Идеалы справедливости, свободы, братства, самопожертвования, вера в победу добра над злом и в гармонию личности — т. е. все то, что противостоит лжи и насилию, верующий или даже неверующий человек черпает из живого евангельского родника. В нем есть немало высказы­ваний, под которыми подписался бы современный человек.

Заметим, что на первое место в Евангелии ставятся не человеческие желания, а, по существу, николого-эстетические принципы и, прежде всего, воля Иисуса Христа, т. е. его способность к действию. Человек должен не столько размышлять о зле, сколько активно бороться с ним. Причем зло живет в нем самом: воля к господству над другими людьми, религиозными конфессиями, к подавлению и насилию, к богатству и наслаждению - с одной стороны, и слепая неконтролируемая разумом борьба, ищущая безграничного удовлетворения в инстинктах слепой толпы, — с другой. Библейская заповедь: «Возлюби ближнего, как само­го себя!» призывает к борьбе против звериных эгоцентрических начал, за признание ценности другого «я», к борьбе, которая должна создать высшего человека, «новое творение». Поэтому только любовь способна победить сатану» [30].