Никология

Данная, причем условная, классификация, конечно, не исчерпывает многочисленных проявлений человеческой глупости. При желании она может быть расширена другими исследователями этой сложной проблемы.

10.3. Преодоление глупости в смеховой культуре древней руси

Никология комического. Комическое - это одна из основных эстети­ческих категорий, служащая для определения и оценки тех социальных явлений, нравов, деятельности и поведения людей, которые полностью или частично не соответствуют, противоречат объективным законо­мерностям развития общества и его эстетическому идеалу, а поэтому неизбежно вызывают общественное осуждение в форме активного ос­меяния. Это может быть несоответствие цели и средств преодоления усилий за искомый результат позитивной деятельности - творческую победу. Иными словами, комическое выражает внутреннюю пустоту и ничтожество, прикрывающиеся видимостью глубокого содержания и значимости.

В основе комического обычно лежит как несоответствие объекта, ложного представления о нем, так и противоречие между содержанием предмета или явления и его формой, претендующей на искомую цен­ность и мнимое величие. Однако комическое - это не просто смешное. Оно имеет больший социальный смысл и прежде всего николого-эс-тетическое значение. «Смех, - отмечает А.В. Луначарский, - испол­ненный презрения, часто почти переходящий в юмор, победоносный смех, смех сверху вниз, смех в плоскости идей и чувств уже победивший, раздавливающий осмеянный кошмар, и в то же время смех надрывный, смешанный со слезой, смех, в котором дрожит негодование, который прерывается удушьем бессилия, смех, блистающий внутренней победой и весь пронизанный злобой, еще более ядовитой от сознания своего реального бессилия» [44].

Обычно глупость служит поводом для осмеяния в жизни и в искусстве. Но почему именно глупость становится никологическим объектом пуб­личного смеха, несмотря на ее зловещую роль в истории человечества? На этот, прямо скажем, нелегкий вопрос попытался ответить Н.Г. Чер­нышевский: «Впечатление, производимое в человеке комическим, есть смесь приятного и неприятного ощущения, в которой, однако же, перевес обыкновенно на стороне приятного... Неприятно в комическом нам безобразие; приятно то, что мы так проницательны, что постигаем, что безобразное - безобразно... Смеясь над глупцом, я чувствую, что понимаю его глупость, понимаю, почему он глуп, и понимаю, каким... он должен... быть, чтобы не быть глупцом, - следовательно, я в это время кажусь себе много выше его. Комическое пробуждает в нас чувство собс­твенного достоинства...» [99]. Нетрудно заметить, что осмеяние глупости, у Чернышевского, выступает как средство самоутверждения личности.