Никология

366

A.M. Горький цитирует слова В.И. Ленина, произнесенные им после приема делегации Объединенного совета научных учреждений и высших учебных заведений Петрограда: «Это - умники. Все у них просто, все сформулировано строго, сразу видишь, что люди хорошо знают, чего хотят. С такими и работать- одно удовольствие... Умных- жалею. Умников мало у нас. Мы - народ по преимуществу талантливый, но ленивого ума» [33].

С момента своего рождения ребенок не способен ориентироваться в незнакомой ему обстановке. Его действия являются грубыми, сумбурны­ми, а следовательно, и глупыми. И только в процессе жизни у него может сформироваться умение переносить опыт из одной жизненной ситуации в другую. Но этот процесс совершается медленно и не всегда результа­тивно. Нередко у взрослых элементы первоначальной (детской) глупости перерастают в дурные привычки и сохраняются на всю жизнь.

В детском возрасте, особенно у подростков, односторонность сужде­ний и глупых действий является естественным состоянием, их обычно не порицают и называют наивными. Наивность и односторонность суждений и поступков - родственные понятия. Однако глупый поступок взрослого, и тем более пожилого человека, очевидно, из вежливости тоже называют наивным. Если в детском возрасте можно наблюдать цветущую глупость, то эта глупость - вполне нормальное состояние, но незрелость суждений, спутанность мысли для взрослого, тем более старого человека, составляют уже пороки, дурные привычки, которые нередко сопровож­дают его всю жизнь. Это так называемая возрастная глупость.

Великий гуманист Эразм Роттердамский не видел принципиального различия между глупостью ребенка и глупостью старика: «Те же белые волосы, беззубый рот, малый рост, пристрастие к молоку, косноязычие, болтливость, бестолковость, забывчивость, опрометчивость... Чем более стареют люди, тем ближе они к детям, и наконец, словно настоящие младенцы, не испытывая отвращения к жизни, не сознавая смерти, уходят они из мира» [66]. Поэтому старый человек обычно погружается в глупость, избавляющую его от тяжких забот, которые обычно терзают мудреца.

Ребенок стремится удовлетворить только собственные потребности. Он познает мир и смотрит на окружающую его действительность лишь с одной, потребительской точки зрения. На этой основе у него развивается комплекс неполноценности и подсознательное желание его преодолеть. К.И. Чуковский в книге «От двух до пяти» подчеркивает эту склонность детей к самоутверждению: «Ребенку важнее всего быть о себе высокого мнения. Недаром он с утра до вечера жаждет похвал, одобрений и так любит тщеславиться своими превосходными качествами. Для него невы­носимо сознание, что он не способен к тем действиям, которые у него на глазах совершают другие... Он в каждом видит соперника, которого ему надлежит превзойти» [105]. Спутанность мысли, неумение действовать по существующим в обществе шаблонам — это и есть проявление детской возрастной глупости.