Никология

Минимизация социального времени распространялась Любищевым на все сферы жизнедеятельности, в том числе и на научные дискуссии. В переписке с Б.С. Кузиным он сформулировал принципы плодотворного научного спора (состязательность, минимизация времени, уважение к противнику и др.). Важнейший из этих принципов состоит в том, что спорящий должен экономить время, т. е. обязан научиться кратко изла­гать аргументы своего противника, причем не менее убедительно, чем сам противник. Это значит, что в научной дискуссии надо апеллировать не к слабым местам или случайным просчетам противника, а к наибо­лее сильным моментам его концепции. Истинный ученый и искатель истины, считал Любищев, никогда не имеет абсолютной уверенности в своей правоте и старается новыми аргументами добиваться согласия своего противника не потому, что чувствует перед ним превосходство, не из тщеславия, а прежде всего потому, чтобы проверить собственные убеждения. Он «не прекращает спора до тех пор, пока не убедился, что точно понял все аргументы противника, что противник держится своих взглядов не на основании объективных данных, а по причине тех или иных предрассудков и что, следовательно, дальнейший спор бесполезен на ближайшем этапе» [48]. Любищев рекомендовал учиться искусству научного спора у величайшего философа всех времен и народов Платона. Да он и сам был блистательным полемистом. Может быть, неслучайно с ним так любили спорить выдающиеся ученые, сторонники самых противоположных научных взглядов.

Система минимизации времени А.А. Любищева универсальна. Она может быть использована в основных видах творчества. Однако ее нельзя механически переносить в личную жизнь, особенно в индивидуальный творческий процесс. Подобное слепое копирование бессмысленно. Но

270

если внимательно проанализировать эту систему времяпользования, то в ней можно обнаружить очень важный николого-эстетический смысл. В частности, в ней отражена идея красоты преодоления усилий, борьба талантливого ученого за каждый целесообразно прожитый день, час и даже минуту. Ибо лишь мужественный человек способен владеть своим временем на пути к поставленной цели, к творческому успеху, творчес­кой победе. «Надо перестать надеяться на готовую вечность, — пишет В.Н. Муравьев, — и начать делать время. По всем признакам пора такой человеческой победы приближается. Слепое неразумное время корчится и трепещет в судорогах своих предсмертных убийств. А за ним грядет новое, исполненное совершенства разумное время - произведение будущей общемировой культуры» [57].