|
Никологический смысл социального времени. Самое дорогое, что есть У человека, это целесообразно прожитая жизнь. Но если внимательно анализировать эту жизнь, то можно обнаружить, что самое ценное — это все-таки время, потому что реальная жизнь личности состоит из реаль-* ного времени. «Мы никогда не задерживаемся в настоящем, — пишет Б. Паскаль. - Мы вспоминаем прошлое; мы предвкушаем будущее, словно хотим поторопить его слишком медленный шаг, или вспоминаем прошлое, чтобы остановить его мимолетность. Мы так неосмотрительны, что блуждаем по недоступным нам временам и вовсе не думаем о том единственном времени, которое нам принадлежит...» [62]. Осмысление и никологическая оценка времени - одна из важнейших задач творчества, от реализации которой зависит смысл жизни ученого или художника, результат красоты преодоления усилий, борьбы за искомый успех - творческую победу. В самом общем виде можно сказать, что целесообразная, а следовательно, гармоничная, красивая жизнь творческой личности — та, которая посвящена искомой цели, являющейся николого-эстетической ценностью как в субъективном, так и в объективном смысле. Обычно она направлена на преодоление или экономию времени. Но есть и другая, во многом бессмысленная жизнь, лишенная реальной перспективы и николого-эстетических ориентиров. Чаще всего она растворяется в настоящем и растрачивается по мелочам, выступает не только причиной, но и следствием многих жизненных и творческих трагедий. Никологически ценная жизнь выдающегося ученого или художника обращена в будущее. Они способны экономить и побеждать время на пути к славе*. Таким образом, проблема времени может быть рассмотрена в рамках научного и художественного творчества как процесс преодоления усилий, экономии времени на пути к искомому успеху, творческой победе. Большой вклад в разработку этого вопроса внес римский философ Л .А. Сенека. Главной задачей своей философии он считал формирование духовности через овладение позитивным временем. Задача человека состоит в том, чтобы создать свое собственное, внутреннее время, которое, в отличие от физического, обладало бы соответствующей ценностью, и, следовательно, никологическим смыслом. Никологическое отношение к социальному времени позволило Сенеке сформулировать вопрос о смысле жизни. Он считал, что овладение временем включает в себя овладение настоящим, выработку адекватного отношения к прошлому и будущему. Быть социально-ценным или ничтожным в обществе зависит от отношения человека ко времени, его умении экономить или побеждать время в самых различных жизненных — 220 —
|