|
Такую мысль поэтически выразил Э. Верхарн: Нет, время - ложь: оно бежит. Лишь тот живет, смиряя время, Кто творчества подъемлет бремя, Чей гений дышит и творит [14]. 266 обстоятельствах. Сущность никологического бытия заключается в противоречии между стремлением принадлежать своему времени, максимально и экономно бороться за реализацию искомой цели, а с другой стороны, потребностью выйти за пределы «ускользающего и текучего» времени, оставить о себе добрую память. «Немалая часть успеха, — считает Сенека, — желание преуспеть... Только так жизнь будет благодеянием, а не то жить — значит терять время, постыдно мешкая среди всяческой мерзости. Добьемся же, чтобы время принадлежало нам. Но этому не бывать, покуда мы сами не будем принадлежать себе. Когда удастся нам презреть и вражду, и милость фортуны? Когда посчастливится нам, подавив и подчинив своей власти всякую страсть, воскликнуть: «Я победил!» [78]. В противном случае, отмечает философ, «Всех нас скроет глубокая пучина времени, лишь немногие, самые одаренные, вынырнут из нее...» [79]. Категория «время» и описывающая его система частных понятий («физическое время», «биологическое время», «социальное время», «личностное время», «субъективное время», «объективное время», «творческое (научное и художественное) время», «производственное время», «никологическое время» и др.) позволяют рассматривать личность и в рамках никологического бытия. Ибо преодоление усилий, борьба за минимизацию времени характеризуют практически все виды творчества на пути к творческой победе. Например, сущностью интенсификации производства является борьба за экономию производственного времени, степень которой выступает важным показателем общественного прогресса, всестороннего развития как отдельного человека, так и общества в целом. «Производство будет все более и более преодолевать время, - считал русский философ В.Н. Муравьев, - превращая свои малые современные победы в виде созидания ограниченных и элементарных систем-вещей в системы все более сложные, способные воздействовать на само производство и таким образом расширять субъект производственного действия» [56]. Учитывая фатальную необратимость потерянного времени, В.И. Вернадский являл собой пример обдуманного использования каждого часа с одновременным охватом жизненных перспектив в целом. Наряду с воспитанной привычкой экономии времени он на основе личного опыта научился целесообразно рассчитывать свое время и силы, сделавшись с годами наиболее экономным хозяином и того и другого. Его жизненный Распорядок, рассчитанный по часам режима рабочего дня, соблюдался с неукоснительной точностью. — 221 —
|