Никология

Процесс восприятия и понимания никологических ценностей носит осознанный характер. Он предполагает наличие мыслительных опера­ций - перехода от чувственного к рациональному, от анализа к синтезу, от сравнения к обобщению. Важным моментом перцептивно-никического механизма является способность реципиента в единичном компоненте (например, символе) осознать и понять частный случай никологического материала.

Понимание никологических объектов может достигаться двумя пу­тями. Первый заключается в ориентировании реципиента на составля­ющие никические компоненты, а также на способы их взаимодействия, в результате чего создается никологический образ. Из этого становится ясно, почему данная никологическая ценность отличается от другой ценности. Второй путь понимания состоит в том, чтобы воспринимать то или иное никологическое явление как цельное образование, даже если его можно анализировать по частям. Первый способ понимания может быть назван внутренним, а второй - внешним. В первом случае никологическая ценность познается как результат аккумуляции нико­логического опыта, во втором - как казуальный фактор восприятия и понимания никической информации.

Конвенциональность. Процесс чувственного отражения объективной действительности имеет субъективно-образное содержание и знаковую форму. Если образ представляет собой результат познания субъектом объекта, упорядоченность элементов которого соответствует упоря­доченности свойств, связей и отношений объекта-оригинала, то знак есть его материальное замещение, условный посредник соотношения объективного и субъективного, носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением в основных видах деятельнос­ти. В этом смысле знак предмета является вторичным по отношению к образу.

130

Конвенциональность характеризует индивидуальную неповтори­мость перцептивно-никического процесса. Она проявляется в трех социально-психологических сферах: когнитивной, коммуникативной и регулятивной.

Когнитивная функция перцепции, например, выражается в понима­нии никического смысла атрибутики и символики обрядовой стороны народных традиций. Поэтому восприятие традиционных никологи­ческих символов является интерпретирующим актом сознания. Оно по своей природе конвенционально. Вместе с тем символы выполня­ют функции традиционного общения. Конвенциональный процесс восприятия включает также систему традиционных норм-образцов, которые стабилизируют никические чувства и настроения реципиента. Устойчивость конвенциональных норм-образцов зависит от многих причин, и в первую очередь от психологической установки реципиента на восприятие и понимание никической информации.