Никология

Историчность. В процессе исторической деятельности формируются органы чувств человека. Поэтому любое восприятие обусловлено пред­шествующим историческим развитием человечества. Формы, способы восприятия и его структуры исторически вариативны. «...Эта вариатив­ность, -отмечает американский философ М. Вартофский, -зависит от исторических изменений в формах или способах человеческой деятель­ности или практики, и эти изменения в формах восприятия не только определяются исторически изменяющимися формами деятельности, но и сами оказывают на них свое влияние» [3].

События после того, как они совершились, не переходят в чистое небытие. Они обладают определенной реальностью и воспринимаются сквозь призму исторического никологического опыта, помогающего определить его позитивное значение. При этом обнаруживается сле­дующая закономерность: чем больше удалены во времени героические факты борьбы, эпизоды позитивных побед и неизбежных поражений, тем рельефнее они выделяются на фоне современности.

Социально-историческая обусловленность процесса восприятия никологических ценностей связана с законом апперцепции. С одной стороны, в прошлом опыте создаются предпосылки восприятия нико­логических объектов, с другой - никологические ценности функциони­руют только в истории. Их содержание включает в себя определенную историческую информацию о реализации позитивной борьбы в новое

*Эстетизация и идеализация никологического опыта отражены в мемуарной литера­туре. «Прощай же, прошлое, — записал в своем фронтовом дневнике Д.А. Фурманов, — боевое, красивое прошлое! Здравствуй, грядущее, здравствуй, новое, неизведанное - еще более славное, еще более прекрасное!» [17].

качество - победу, которая может иметь как индивидуальное, так и об­щественное николого-эстетическое значение.

Осмысленность. Перцептивный процесс включает в себя единство чувственного и рационального. В то же время одна сторона познания не может быть доминирующей по отношению к другой. Смысловое содержание восприятия, пишет С.Л. Рубинштейн, всегда опирается на чувственное содержание, исходит из него, является, по существу, осмыс­ливанием предметного значения конкретно-чувственного содержания и, наоборот, осознание значения воспринимаемого объекта уточняет или корректирует его чувственное значение [11]. Что касается понятия «понимание», отмечает А.Н. Уайтхед, то оно никогда не представляет собой завершенного, статичного состояния ума и всегда имеет характер проникновения — неполного, частичного [15].