|
экстаз высшей любви, и, наконец, слияние с высшими ценностями. Подобная иерархия позволит нам решить проблемы, связанные с гедонизмом, эгоизмом, долгом, и прочие. Если человек может рассуждать об удовлетворении высших потребностей и ставит его в один ряд с удовольствиями как таковыми, то о нем можно сказать без всяких оговорок, что он стремится к удовольствиям, подразумевая при этом и метаудовольствия. Я называю такое отношение к удовольствию <метагедонизмом> и заявляю, что на этом уровне нет никакого противоречия между наслаждением и долгом. Мы все ближе подходим к пониманию того, что высшим долгом человека является стремление к правде, справедливости, красоте и т. д., которые одновременно даруют человеку величайшее наслаждение. Такое понимание наслаждения снимает противопоставление эгоизма и альтруизма. Что хорошо для отдельного человека, то хорошо Для всех; если удовольствие заслуживает похвалы, то и стремление к нему разумно, праведно и заслуживает одобрения; то, что нравится человеку, то и хорошо для него; стремление человека соблюсти свои (высшие) интересы полезно всем. Говоря о низком гедонизме, о высоком гедонизме и о метагедонизме, мы ведем речь об одном и том же, но на разных этажах (95), подразумеваем некие операциональные и поддающиеся проверке значения. Например, чем выше мы будем подниматься по лестнице гедонизма, тем менее представлен 344 Метамотивация он будет в популяции, тем более строгие требования он будет предъявлять к социальным условиям, к качеству образования и т. д. XX Если духовная жизнь инстинктоподобна, то для достижения ее можно применять техники <субъективной биологии>. Поскольку духовная жизнь (высшие ценности, факты Бытия, метапотребности и т. п.) является частью реального <Я> и обладает инстинктоподобием, ее можно исследовать при помощи интроспекции. Она говорит своими <внутренними голосами> или издает свои <внутренние сигналы>, которые, хотя и слабее <голосов> и <сигналов> базовых потребностей, все же могут быть <услышаны>, а следовательно, могут быть предметом для <субъективной биологии>. В принципе все приемы и упражнения, которые помогают нам развить сенсорную чувствительность, познать свое тело, повысить сенситивность к внутренним сигналам (исходящим от потребностей, способностей, конституции, темперамента, тела), - все они применимы и в данном случае, хотя и с некоторой коррекцией. Человек может научиться слышать — 331 —
|