|
Ценностная жизнь (духовная, религиозная, философская, аксиологическая и т. д.) - один из аспектов человеческой биологии и находится в одном континууме с <низшей> животной жизнью (не отделена от нее, здесь нет дихотомии, взаимного исключения). Возможно, поэтому понятие <человеческий род> настолько широко, что не вмещается в культурологические рамки. Культура в данном случае служит лишь спусковым механизмом, триггером для реализации человеческих потенций. Все говорит за то, что так называемая духовная или <высшая> жизнь человека протекает в той же реальности (то есть определяется теми же качествами вещей и явлений), что и плотская, телесная жизнь, животная жизнь, материальная и <низменная>. Духовная жизнь - лишь проявление биологической жизни, <высшее> проявление, но не стороннее, не <внечеловечес- кое>. Духовная жизнь человека неразрывна с его сущностью. Духовное является основной характеристикой человеческой натуры, определяет меру его вочеловеченности. Оно является неотъемлемой частью настоящего <Я>, частью идентичности человека, его внутреннего ядра, его видовой принадлежности, его вочеловеченности. Насколько человек окажется способным к самовыражению, насколько он спонтанен, настолько же он проявит и реализует свои метапотребности. Раскрывающая, даоистичная, экзистенциальная терапия, логотерапия (34), техники <онтогогики> (20) призваны вскрывать и усилить не только базовые потребности человека, но и его метапотребности. Глубинная психодиагно стика и психотерапевтические техники в конечном итоге придут к необходимости искать и находить в человеке метапотребности. Парадокс здесь заключается в том, что <высшая природа> человека одновременно является и его <глубинной природой>. Жизнь ценностная и жизнь животная - не две отдельные реальности, как считают религиозные Мыслители и философы, как считает классическая, имперсональная наука. Духовная жизнь (созерцательная, <религиозная>, философская или ценностная жизнь) находится непосредственно под юрисдикцией человеческого разума, стремление к ней послушно человеческой воле. Классическая безоценочная наука, следуя физико-химическому подходу к реальности, отлучила от нее духовное, но новая гуманистическая наука готова принять высшее и духовное как предмет изучения и исследования. Такое расширенное понимание науки легитимизирует научные проблемы, взывающие к исследованию, введет в круг научного познания вечные истины, — 326 —
|