|
Человек.- часть природы, а природа - часть человека, но это не все отношения, которые связывают их между собой. Человек, чтобы быть усизнеспособным в природе, должен быть в какой-то, пусть минимальной, степени изоморфен ей. Природа обеспечила эволю1\ию человека. И поэтому тесную связь человека с тем, что трансцендировало его, нет нужды определять как мистическую или сверхъестественную. Изоморфизм человека природе можно понять как своего рода <биологический> опыт. Хешел (47, с. 86) заявляет, что <истинное исполнение человеческого в человеке зависит от связи человека с его трансцендентами>. В некотором смысле это естественно и очевидно. Но, пожалуй, требует некоторого пояснения. Мы показали, что между человеком и объективной реальностью, реальностью вне человека, нет непроходимых границ и полной отчужденности. Человек в состоянии достичь слияния с ней, объять реальность своим <Я>, относиться к ней как к самому себе. И тогда он становится частью объективной реальности, а она становится частью него. Происходит взаимное слияние. Такая формулировка перекидывает мостик в другую дискурсивную реальность, а именно к теории биологической эволюции человека. Человек - не только часть объективной реальности, то есть природы, но он должен быть в некоторой степени изоморфен ей. Нельзя противопоставлять человека и природу. Нельзя утверждать, что человек полностью отличен от природы, потому что в таком случае человек как вид не имел бы права на существование. Уже сам факт жизнеспособности человека как вида доказывает нам, что он по меньшей мере совместим с миром природы, способен слышать ее язык. Он принимает ее требования и подчиняется им хотя бы в той степени, в какой это обеспечивает его видовое существование. Природа пока не казнила его. Можно сказать, что человек достаточно дипломатичен, чтобы принять ее законы. Потому что, если он не примет их, человечество будет обречено на вымирание. Человек ладит с природой. А для этого он, хотя бы в какой-то степени, должен сохранять подобие ей. Наверное, мы имеем в виду именно это, когда говорим о слиянии человека с природой. Наверное, однажды мы поймем, что благоговение и трепет, которые испытывает человек перед лицом природы (когда он воспринимает ее истинность, красоту, благость и т. д.) - лишь отголоски узнавания им самого себя в зеркале природы, постижения себя, лишь указатели верного пути к себе и к собственному величию, благодарность за то, что природа всегда готова принять своего блудного — 335 —
|