|
сына, чувство биологической аутентичности, <биологическое откровение>. Наверное, однажды человек сможет ощутить мистическое или абсолютное не только в слиянии с тем, чего он желает от всей души, но и в постижении слиянности, данной ему изначально, в чувстве принадлежности, причастности, родства: 348 Метамотивация <...со временем к нам приходит все большая уверенность в концепции единства человека с космосом> (Гарднер Мерфи). Биологическая или эволюционная теория происхождения мистического опыта и высших переживаний (возможно, с тем же успехом мы можем говорить о духовном и религиозном опыте) вновь возвращает нас к утверждению, что в конце концов человек должен перерасти устаревшее противопоставление <высшего> <низшему>, или <глубинному>. Теперь мы можем понимать <высшее> переживание и как радостное слияние с запредельным знанием, с одной стороны, и как глубинный опыт человеческой животности, как чувство принадлежности к виду, согласие с собственной глубинной биологической природой, изоморфной всему миру природы, - с другой стороны. Такая эмпирическая, миролюбивая или, лучше сказать природолюбивая, трактовка высших ценностей уже не будет подталкивать нас к определению <трансцендировавшей человека> природы в терминах внешнего по отношению к человеку и чуждого ему, как это делает Хешел. Тесную связь человека с трансцендировавшей его природой можно назвать <биологическим опытом> человека. Пока мы не можем заявить, что природа любит человека, и все же она не враждебна к нему, она разрешает ему жить, развиваться и время от времени дарует ему мгновения великой радости. XXIII Высшие ценности - это не отношение к ним того или иного человека, не его эмоциональная реакция на них. Высшие ценности требовательны к человеку, вызывают у него своего рода <чувство долга> и чувство собственной ничтожности. Высшие ценности разумно было бы отделить от отношения к ним, отделить хотя бы в той мере, в какой эта трудная задача выполнима. Приведу перечень разных видов отношения к высшим ценностям (или к высшей реальности): любовь, благоговейный трепет, обожание, уничижение, почтение, чувство незаслуженности, удивление, ощущение чуда, экзальтация, благодарность, страх, радость и другие (85, с. 94). Очевидно, что все это - эмоционально-когнитивные реакции человека на нечто внешнее, отдельное от него или описанное как отдельное от него. Понятно, что по мере слияния человека с миром в высшем переживании или — 336 —
|