|
Рисунок: Пастух – Сучасны беларускі партрэт, с. 33. Словом, все составляющие счастья пан-подпасок имеет в полной мере: "І пазнаў ён, што толькі той шчасьлівы чалавек, хто даволан тым, што ён е й што мае" [189, с.158]. Обратим внимание на совмещение экзистенциальных смыслов "быть" (што ён е) и "иметь" (што мае): из них Мужик выбирает первое. Культ скромной достаточности является залогом самоуважения, которое не только не предполагает обладания большими деньгами, но отталкивается от противного. Впрочем, говорить о том, что декларируемое почти всеми сказочниками отрицательное отношение к деньгам отражает реальную картину, будет преувеличением. Ведь сюжетная пружина фольклорных текстов часто закручивается именно вокруг законного и незаконного добывания денег . Более того, хоть и очень редко, но в сказках встречаются такие пассажи: "А што ні гавары, грошы многа даюць разгону. Як няма асьмакоў, та от так кала серца й завівае, а як чуеш у кішэні, та й на сэрцу веселей" [189, 183]. Мужик вовсе не пропагандирует нищенства. Просто большие деньги представляются ему абстракцией, а обладание ими – состоянием неправомерным. Не случайно разбогатевший герой сказок чаще всего идет по одному из двух путей: либо становится злобным скаредом, которому свет не мил; либо же – чаще – теряет богатство самым глупым образом (пропивает; попадает в руки разбойникам; становится жертвой обманщиков, в том числе – и собственной жены-мотовки). Нередок вариант, когда оба эти пути сочетаются. Но после того как Мужик вновь остается "у разбитого корыта", он сокрушается недолго: встает на ноги и впрягается в привычную лямку. Отношение Мужика к большим шальным деньгам можно охарактеризовать как "зелен виноград": деньги – зло, в первую очередь, в силу недосягаемости. "Малое счастье". Итак, деньги для белорусского крестьянина не являются приметой счастья. Вот как выглядят счастливые люди в сказках: "Ён і не багаты быў, але не наракаў на Бога: гараваў, маў кусок хлеба, нікого не крыўдзіў, ніякага ліха ў яго не было на сэрцы, от ён і шчасліво жыў" ("Нашоў грошы"); "Жыў ён як усе людзі: гараваў, працаваў, а дастаткаў не маў. Жыў ён ціхенько, гледзеў сабе да свайго хаджайства, нікому не рабіў ліха, дак і яго не чапалі людзі"; "Жыў ён не то, што багато й не саўсім бедно, а так сабе, як Бог даў. Е хлеб, та есь, а немашака, та й так абойдзецца" ("Сьветы чалавек); муж и жена "разам гаравалі, разам працавалі, разам аддыхалі" ("Асілак"); "Гараваў да працаваў круглы год, дак і меў кавалак хлеба да й асьмакі на беду" ("Мужык, цыган і яўрэй"). — 85 —
|