|
Итак, эти три тенденции – мультикультурная тенденция, тенденция права на производство и трансляцию собственной культуры (где главным достоянием понимался белорусский язык) и тенденция социальной справедливости – определяют национально-культурный проект начала ХХ века. Возникает вопрос: стали ли белорусы в те времена нацией? Национальное движение или сформировавшаяся нация? Знаменитый чешский социолог и политолог Мирослав Хрох убедительно показал, что для конструирования нации необходимы следующие условия: 1) культурная память (память об общем прошлом, которая понимается как судьба народа); 2) интенсивность коммуникации (языковой, культурной, социальной); 3) концепция равенства как основы гражданского общества [202, с. 122]. Особенно важно, что эти "точки опоры" должны разделять не отдельные элитарные группы, а весь народ. Если мы зададимся вопросом, было ли это свойственно белорусам последней трети до XIX века, то будем вынуждены признать, что нет. Даже самый горячий сторонник "литвинской нации" не сможет ответить на этот вопрос положительно: если даже шляхта и разделяла эти ориентиры (скажем так, "делила" их между собой), то "мужыкi" и городские ремесленники – нет. Более того, до рубежа XIX-ХХ веков ни один из этих критериев не был четко очерчен в самосознании масс. Памяти об общем прошлом препятствовало не только отличие версий истории, принятой разными группами общества, но и то, что большая часть общества (крестьяне) существовала вообще без выраженных представлений об истории – в циклическом времени сезонного распорядка труда и досуга. Историческая память заменялась мифом и его "производной" – фольклором. Кстати, это специфика не исключительно белорусского крестьянства, а черта крестьянства как такового, во всяком случае, до эпохи "модерна", а в некоторой мере – и после ее наступления. Коммуникация (плотность социокультурных связей) между группами тоже была нарушена: социокультурные связи – не только с другими сословиями, но и между "городскими" и "деревенскими", и зачастую даже между жителями разных деревень – не были полноценными. Разрозненность социальных групп начала постепенно превозмогаться лишь благодаря деятельности интеллигенции, в частности энтузиастов "Нашай Нівы". Здесь особенно значимо то, что ныне назвали бы "обратной связью". Так, за три года от момента выхода в свет "Нашай нiвы" газета опубликовала почти тысячу корреспонденций из 489 деревень, местечек и городов Беларуси. Одновременно авторы газеты занимались и просвещением своих адресатов в областях культуры, науки, политики, быта: не случайны названия постоянных ее рубрик: "Вясковае i гарадское жыцце", "Народная асвета", "З Беларусi i Лiтвы", "З ўсiх бакоў", "Сельская гаспадарка", "Артыкулы навукова-папулярныя i артыкулы па гiсторыi i геаграфii", "Паштовая скрынка" и др. Таким образом, выполнялась основная цель газеты – консолидация белорусов не только из самых дальних, "глухих" уголков, но также из Праги, Брно, Львова, Парижа и даже США. — 67 —
|