|
В 1831 г. был издан указ "О разборе дворянства в западных губерниях и об упорядочивании этого рода людей", предполагающий проверку документации шляхтичей на предмет действительности их "голубо-кровного" происхождения. Эта проверка имела неожиданные последствия – и далеко не только в том смысле, которого ожидали "сильные мира сего". Но об этом несколько позже. Для наших целей придется слегка нарушить хронологию. Восстание Калиновского. Напомним еще об одной значимой вехе белорусской истории – о восстании 1863 года, вошедшем в белорусскую историографию под именем "восстания Кастуся Калиновского". История его широко известна, потому я остановлюсь лишь на некоторых "акцентах", наиболее значимых для этого периода развития белорусского этногенеза. Рисунок: Этническая территория Беларуси с 1863 по 1919 (в измерениях разных авторов) – Этнография Беларуси, 549. Согласия в элите повстанцев не было. Руководители восстания делились на две группировки – "белые" и "красные". Если "белые" выдвигали практически те же требования, что и их предшественники в начале 30-х гг. (восстановление Речи Посполитой в 1772 г.), и обращались по преимуществу к шляхте, то "красные" (а именно к ним относились Кастусь (Викентий Константин) Калиновский, В. Врублевский, Я. Домбровский, Ф. Рожанский и др.) настаивали на народно-демократическом характере восстания. Трагедия восстания состояла не только в фактическом его исходе: он был предрешен – главным образом, по причине огромных сил, брошенных на его подавление. Сыграли свою роль и разногласия "белых" и "красных" элит, а также то, что профессиональных офицеров среди повстанцев было сравнительно немного (пожалуй, самым блистательным из них был подполковник Генерального штаба С. Сераковский). В нашем контексте – этничности белорусов того времени – более всего значим следующий печальный факт. Крестьяне, среди которых Калиновский вел свою агитационную деятельность (с этой целью он и Ф. Рожанский обошли всю Гродненщину), для которых издавал первую белорусскоязычную газету – "Мужыцкую правду", писал "Ліст Яські-гаспадара з-пад Вільні да мужыкоў зямлі польскай" и свой знаменитый "Ліст з-пад шыбеніцы", так вот, те "мужыкі", те "дзецюкі", к которым обращался Калиновский, его призывов не услышали. Рисунок: К. Калиновский – История имперских отношений, с. 137. Можно спорить о том, почему это произошло. Некоторые исследователи (например, А. Антипенко, С. Шиптенко, А. Гронский) пишут о том, что в реальности Калиновский был настроен пропольски (доказательствами чего признают его польское происхождение и преимущественно польский язык его переписки), а белорусский язык использовал лишь в пропагандистских целях. Хороша "пропаганда" – письмо перед казнью ("Ліст з-пад шыбеніцы")! Пропаганда ценою в жизнь. Кроме того, вряд ли крестьяне знали о происхождении Калиновского, а также об особенностях его личной переписки. Дело проще – и грустнее. "Яська-гаспадар" Калиновский и его друзья и соратники были им чужды уже по той причине, что принадлежали к "панам": вели себя "не так", отличались по своим привычкам, говорили "не то" – пусть даже и на "мужыцкай мове". А. Богданович давал провалу восстания такое объяснение: "Крестьяне ясно видели или чутьем угадывали, что это движение прежде всего классовое, а потом – национальное. Кто формировал отряды или "банды", как их называли царские власти? Помещики, вчерашние владельцы крепостных душ. Из кого комплектовались отряды? Из тех же помещиков, мелкой шляхты и дворни, т.е. "подпанков" и "панят", – вчерашних непосредственных и злейших врагов крестьянства, их самых жестоких притеснителей… Среди крестьян ходили слухи, что движение имеет целью восстановление крепостной зависимости" [149, с. 53]. И хотя ситуация здесь несколько огрублена, но, вероятно, некоторое зерно истины в таком объяснении есть. — 57 —
|