|
Что делать с исторической привычкой "не выпячиваться" – а ведь западная конкуренция предполагает продвижение именно "выскочек" – ярких, инициативных, отличающихся от других! (К слову, во многом именно эта тенденция приводит к печальной ситуации, когда талантливые люди предпочитают реализовываться на иной, небелорусской почве: "Мы, беларусы, надзіва шчодрыя людзі. Тэнісістка Марыя Шарапава з гамяльчанінам бацькам, жывучы ў ЗША, праслаўляюць расійскі сцяг. Выхадцы з Беларусі займаюць віднае месца ў расійскай палітыцы. Нашы маладыя спевакі перамагаюць на расійскіх тэлеконкурсах песні. Нашы пісьменнікі шчыруюць зноў жа на рынку ўсходняй суседкі. І толькі няма прарока ў сваёй айчыне – на Беларусі" [69]). Что делать с искренностью, с той самой "шчырасцю", пусть и не бьющей через край, как у русских, но все же гораздо более ощутимой здесь, нежели в Германии, Британии, США или Франции? И – с другой стороны – что делать с местничеством, семейственностью? Часто его объясняют тяжким наследием "совка", но в реальности оно является плодом локально-местной идентичности (аналогичной болезнью болеют многие этносы, где "совка" никогда не было – например, латиноамериканские). Как искоренить пусть и покосившийся, но еще крепкий фатализм, особенно если учесть, что в сознании людей он очень и очень во многом сливается с мудростью? Уж не будем долго говорить о том, что "тутэйшасць" – пусть и в новом расширенном понимании, о котором я писала выше – безусловно, является преградой на пути вхождения в состав объединенной Европы… Словом, дело не только в исторических особенностях политических режимов в Беларуси. Любая политическая система (даже такая негибкая и довлеющая над человеком, каким был СССР) меняется гораздо быстрее, чем менталитет. И наконец, главное. Европа – не панацея. Подчас создается впечатление, что блоггеры игнорируют то, о чем знает каждый европеец: нынешняя Европа – вовсе не мультикультуралистский рай. Это не то декларируемое единство разных культур, которым оно видится наивному наблюдателю: яркие, отличительные черты европейских народов сглаживаются, амортизируются, а те достижения, которые мы привыкли связывать с ними, все чаще становятся своего рода "завлекалочками для туристов" – и испанские фламенко, и португальские фадо, и парижские жареные каштаны… (Другое дело, что – пусть даже в таком "попсовом", подстроенном под ожидания туристов виде – они не утрачивают своего значения национальных символов). Но факт остается фактом: ныне в Европе все более правит универсальное – "макдональдсы", "старбаксы", "C & A", "Ошаны" и т.д. — 319 —
|