|
В любом случае попытки ломать белорусскую "упрямую вялость" через колено – даже из самых благих соображений – занятие бесплодное. Иное дело – проанализировать типичные модели поведения белорусов и с их учетом сконструировать проект совершенствования общества, не противоречащий менталитету. Беда в том, что этого-то делать и не хочется. Хочется, напротив, конструировать нацию по желательному или, по крайней мере, удобному в конкретной ситуации образцу: "нацыя герояў", "гордые литвины", "партызаны – беларускія сыны" и т.д. Единственное, что за последние десятилетия стало ясно наверняка: и виртуальным, и реальным лидерам вряд ли удастся добиться от белорусов признания даже самых соблазнительных вариантов национальной идеи, если при этом постоянно талдычить, что белорусы – такие-сякие "абыякавыя", "млявыя", что они утратили чувство национальной гордости, что у них не сформировано самосознание и т.д. Видимо, не так уж ничтожна гордость белорусов: подобные нападки народ пусть молчаливо, но не прощает. И вовсе недаром один из блоггеров пишет: "Нужно всячески стараться избегать дискуссий по белорусской тематике с т.н. белорусскими интеллектуалами. Потому как понял, что проку мне от этих обсуждений мало. Эти люди в Беларуси и в белорусах любят больше себя, чем Беларусь и белорусов в себе…" [11]. Увы, на эти "грабли 90-х" иные радетели национальной идеи наступают до сих пор: мол, надо переделать, исправить не очень-то удачный народ, не понимающий своего блага… Словом, прямо по Сократу: "Взяв, словно доску, государство и нравы людей, они сперва очистили бы их, что совсем нелегко". Ключевое слово здесь "нелегко". Сказать жестче – невозможно. И слава Богу. Потому что эта идея расчистки напоминает что-то очень знакомое... Что ж, "антисоветскость" зачастую является близнецом самой жгучей "советскости". Социальная инженерия и "латание дыр". Итак, какой же путь возможен при исторически выработанном недоверии народа к глобальным идеям и масштабным переворотам – и в жизни, и в сознании? Я недаром вспомнила о размеренности, последовательности и тому подобных характеристиках исторического белоруса. Можно говорить о своеобразной "клеточной эволюции": сперва осваивается и заполняется (чинится, приводится в порядок) одна клетка жизненного пространства, затем другая, и жизнь приобретает характер последовательного латания прорех – несправедливостей, ошибок и т.д. Существует авторитетная теория, идеально соответствующая такой модели освоения и изменения мира – теория "локальной социальной инженерии" Карла Поппера. — 313 —
|