|
Второе наблюдение: если герои (пусть даже и "чужие") бедны так же, как сам крестьянин, они понимаются как положительные герои. Следовательно, для традиционного менталитета белоруса важно представление о равенстве в бедности и недоверие к богатым и богатству. Идеальным считался вариант скромной достаточности. Третье: предпочтение практического разума и здравого смысла перед книжной ученостью, отождествляемой с ленью и неумелостью. Четвертое: Чужие необходимы тогда, когда приносят новое знание. Отсюда можно вывести зачатки трансферного характера белорусской культуры, когда чужое знание осваивается, приобретает собственный этнический колорит и используется в целях развития собственного культурного массива. Пятое: для белорусского крестьянина критерий "этнической чуждости" отступает перед критерием "социальной чуждости". Еврей часто называется "карчмаром"; пан-поляк представлен не в этническом качестве, а в качестве эксплуататора, термин "маскаль" употребляется по отношению не к русскому, а к солдату. Та же тенденция прослеживается в самоназвании "мужык". Вероятно, здесь кроется один из корней сравнительно спокойного принятия советской власти, оперирующей именно социальными, а не этническими категориями и настаивающей на интернационализме как на высшей ценности. И наконец, самоидентификация крестьянства той поры – локально-местная: крестьяне воспринимают как полностью своих лишь жителей "ближнего круга" – собственной и наиболее приближенных к ней деревень. Тем более, в нее не включены горожане. Жизнь – смерть В мировоззрении любого традиционного общества смерть не воспринимается как трагедия, а скорее как обязательная часть жизни. Это объясняется отсутствием выраженной личностной позиции крестьянина: для него важнее жизнь рода, чем собственная жизнь. Потому страх смерти считается не только позорным, но и напрасным, ему противопоставляется мудрость "рода": "Круці не круці, а трэ памерці". Мужское – женское Несмотря на популярный тезис о равенстве мужчин и женщин в быту, в фольклоре явственна противоположная позиция: традиционная белорусская культура предстает практически полностью маскулинной. Наиболее негативным женским качеством представляется любопытство, поскольку оно нарушает вековечный, данный Богом уклад жизни. Другой недостаток – женская самостоятельность. В идеале женщина должна представлять собой клон мужа, его вторичную ипостась. Наиболее ценным состоянием женщины представляется материнство, а самой значимой функцией – послушание как основа сохранения традиционного образа жизни. — 202 —
|