Мифологема "рай обретенный" (понимаемая как достижение национального идеала) в сказках неявна. Образ счастливого (как, впрочем, и несчастливого) будущего не встречается. Причины этого – сам характер традиционного общества, которое зиждется не на стремлении к будущему, а на возобновлении великих, данных Богом "начал"; локальность самохарактеристики, обусловленная "местным" характером культуры ("мужык"); фатализм, препятствующий идее прогресса. В то же время фатализм предполагает и положительное наполнение, выражающееся в жизнестойкости белорусского крестьянства: "Што як ні ліхо жыць на свеце, але пажыву, та моо і будзе лепш" [191, с.186]. Вероятно, именно этот не только негативный, но и позитивный фатализм (как надежда на улучшение участи) – и есть культурно-психологическая причина вошедшего в пословицы и анекдоты долготерпения белоруса. Существенно и то, что в ряде сказок в качестве способа победы добра над злом предстает действие разума: "От як вырасце той ясны, бы сонейка, розум, да пачне свяціць людзям у вочы, то тады ўсе пазнаюць, з чаго ліхо на свеце" [191, с. 137]. Значит, мы имеем дело уже не только со архаической неосознанной повторяемостью действий (мол, так было от века), уже не с латентной ментальностью, а с попытками ее трансформации в осознанную категорию – этническое самосознание.

Часть III. Белорус – советский и постсоветский

Очерк 6. Советский белорус

Советский социум как общество Модерна

Советский белорус – человек без этничности? Итак, фаза С (фаза активного национального строительства и осознанных национальных движений, охвативших весь народ) в Беларуси совпала с революциями начала ХХ в. и развивалась в условиях СССР.

Прежде всего, следует отметить одну характеристику советского общества. Каким бы – "плохим" или "хорошим", "идеальным" или "тоталитарным" – мы бы его не считали, бесспорно одно. Советский проект – яркая, а в каком-то смысле – и наиболее "чистая", без примесей, попытка воплощения проекта Модерна, того общества о котором грезили французские просветители XVIII в. Да, обоществленного, да, антикапиталистического, бесконкурентного и тоталитарного, но строящегося на главной посылке Модерна – на идеале бесконечного и неуклонного прогресса.

Рисунки.

Советские люди – Минск, закладка.

Рабочий, читающий газету – Минск, закладка.

Пионеры – Минск. Закладка.

Темы Модерна. Известный социолог П. Бергер называл "темами Модерна" будущность, абстракцию, освобождение, индивидуацию и секуляризацию.

Даже при поверхностном взгляде ясно, что и советскому обществу в целом, и белорусскому обществу в период СССР присущи все эти темы.