Белорусы: от тутэйшых - к нации

Тема будущности связана с идеалами нового бесклассового общества и жертв во имя его воцарения. При этом утопии "светлого завтра" сопутствовало реальное проектирование будущего (планы на шестидневку, квартал, год, семилетку, пятилетку и т.д.). А это проектирование привело к ощутимым изменениям менталитета. Размытая в традиционном обществе категория времени изменяется, и у человека появляется представление о времени общественной и собственной (индивидуальной, приватной) жизни, которое он может планировать и наполнять разнообразной деятельностью сообразно своим вкусам и предпочтениям. В деревне этому во многом препятствовали строгие нормы общины (или, в белорусском случае – "грамады"), но в эпоху Модерна деревня играет все меньшую и меньшую роль.

Тема абстракции предполагает бюрократизацию общества, его иерархию и, наконец, то, что является одним из условий нации – "воображаемость" сообщества (в понимании Б. Андерсона). Социум Модерна зиждется уже не на деревенской жизни, где члены "общины" или "грамады" лично знакомы друг с другом, а на городской – с ее анонимностью, с толщами незнакомых друг с другом людей, т.е. на "длинных" социокультурных связях людей.

Освобождение в советских условиях (во всяком случае, на первых порах) было ведущей темой развития общества: в социальном смысле оно понималось как освобождение от гнета привелигированных слоев, в этнокультурном – как освобождение из "тюрьмы народов" – Российской империи. Особенно мощно тема освобождения звучала в период Великой Отечественной войны.

Индивидуация "связана, прежде всего, с возникновением биографической идентичности и приватного пространства" [169, с. 101]. Рассматривать все советское общество как совокупность послушных винтиков и отсчитывать от него "винтикообразность" современной культуры было модно в 90-е. Теперь стало ясно, что любое общество в той или иной мере обречено на винтикообразность: в традиционной культуре этому способствует архаический патриархальный кодекс общины, в эпоху модерна –"конвейерность" во всех сферах жизни, а в эпоху постмодерна – тотальный потребительский бум.

Важнее другое: в период Модерна резко слабеют и обрываются общинные связи. Хотя жизнь человека продолжает регулироваться "сверху" (и жизнь советского человека – наиболее яркий пример тотального контроля и самоконтроля), но при этом в ней возникают глубоко личные зоны, которых по определению не могло быть в сельской культуре, где "всем все известно". Это происходит благодаря двум основным факторам – образованию (кругозору) и городскому образу жизни. Отсюда гораздо более обширный, нежели в деревне, выбор – не только профессии, но и типа творчества, индивидуального досуга, собственной среды, хобби и т.д. Не случайно люди с выраженным самосознанием и "чувством будущего" появляются именно в цивилизации Модерна [2, р. 32]. Ярче всего эти качества проявляются у интеллигенции – части общества, взявшей на себя функцию выразителя и "формовщика" самосознания нации [196, с. 616-617].