|
Особенно интересно, когда терпимое отношение Мужика проявляется сразу к двум Чужим, которые совместно участвуют в заведомо жульнических эскападах. Так, в сказке "Прошча" Поп и Корчмарь-еврей совместно фабрикуют чудо: пускают по реке образок, обставленный свечами. Паломники устремляются в церковь, а обсуждать "чудо" приходят в корчму. Сказочник не только не осуждает героев, но и восхищается их смекалкой. В чем причины этой странной доброжелательности? Во-первых, подчеркивается, что и Поп, и Корчмарь – бедняки и на обман пошли с горя. Во-вторых, виртуозная хитрость вызывает симпатию Мужика. В-третьих, модель этого "чуда" пересекается со "штукамі", в других сказках проделываемыми самим Мужиком. В случае, если священник действует не "по-мужичьи", а пользуется собственными профессиональными навыками, но его действия направлены против "Чужого", например, против Пана или Полупанка, его роль тоже, как правило, положительна: вспомним насмешку Ксендза над Дворянином. Симпатии Мужика на стороне священнослужителя, принимающего на себя роль Бога. Обычно такое высокомерное поведение вызывает стойкое неприятие Мужика. Здесь же Ксендз ведет себя даже более "остро", представая не просто в роли посредника или святого, но присваивая себе функции Всевышнего. Почему же это не вызывает у Мужика нареканий? Думается, причина следующая: когда средствами религии Поп (Ксендз) добивается неких благ для себя (соблазняет Бабу, вымогает деньги у Мужика), его образ окрашивается самыми черными красками. Если же его обман не имеет под собой никакой ощутимой цели, а представляет собой игру, то он вырастает в глазах крестьянина. Немалое значение здесь имеет и то, кто выбран объектом издевки. Если в этом качестве выступает Пан или другой "абсолютно Чужой", то Поп (Ксендз) из разряда Чужих автоматически переходит в разряд Других – отличных от Мужика, но при этом необходимых именно в силу своего отличия. Злодей ли "Злодзей"?Разбойник – бывший Мужик. И "Злодзей" (разбойник), и "Маскаль" – маргиналы, люди, оторвавшиеся от "корней". В случае Злодзея эта трансформация часто происходит по ходу сказки: Мужик становится разбойником от безнадежности, из чувства мести или просто по глупости. В принципе любой человек может стать Злодзеем в том случае, если не разделяет важнейшего принципа крестьянской жизни – терпения. Потому отношение к Злодзею двояко: несмотря на то, что поведение Злодзея абсолютно несоотносимо с ценностями крестьянства, он не является сугубо отрицательным героем, а часто даже выполняет позитивные функции. Не случайно Злодзей чрезвычайно редко убивает: его "профессия" – воровство. Злодзей одновременно и близок к Мужику (до ухода в лес он и был Мужиком), и далек от него (ибо не разделяет его важнейших ценностей – терпения, оседлости, трепетного отношения к собственности "своих" и т.д.). — 153 —
|