|
Когда Поп верит в Бога? В ряде сказок о наказании корыстного священника ("Мужык, пан і ксёндз", "Аб злодзею Кліну" и др.) прослеживается устойчивая мысль: Поп (Ксендз) верит в Бога только в момент страха. Я уже упоминала о том, как Мужик наказывает ксендза, создав тому "мини-апокалипсис" (раки с налепленными свечами, сам шутник в роли ангела). В этот миг Ксендз искренне верует: оттого без пререканий залазит в мешок доморощенного "анёла". Но лишь – в этот миг. Можно предположить, что всплеск веры, имеющий целью спасение своей шкуры, для Мужика неприемлем. Он противопоставлет ей искренний взгляд в небо и вздох, исходящий из глубины души. Рисунок. Пан, поп и пристав – Мужчынскі касцюм, вкладыш, с. 4. Поп как положительный герой. Указания на положительные качества и добрые поступки Попа в сказке нечасты – и те с оговорками. Так, в сказке "Сабака й грошы" жадная и злая Баба (типичная героиня сказки, но об этом позже) отравила верного друга Мужика – собаку. Мужик попросил Попа отпеть любимого пса. Сначала Поп пришел в ярость, но в конце концов "паглядзеў у сваёй ксёнжцы да й кажэ: "Усякае стварэне да хваліць госпада" – і пахаваў сабаку. Ідуць яны з могліц, а поп і кажэ: "Шкода, што больш не хаваюць сабак" [188, с. 40]. Здесь требуется дополнение: гнев на милость Поп сменил после того, как Мужик насыпал ему полную шапку денег. Тем самым ситуация переворачивается: не из сочувствия ко всему живому Поп сожалеет об утрате обычая, а лишь оттого, что в "золотом веке" было больше шансов заработать. Обратим внимание и на то, что любое противоречащее церковному канону мероприятие можно легко оправдать ссылкой на Библию, что сказочный Поп постоянно и делает. В каких же случаях Поп приобретает положительные черты или, по крайней мере, вызывает у Мужика симпатию? Вспомним, что в белорусской сказке понятия "своего" и "чужого" наполняются тем или иным содержанием в зависимости от ситуации. Так, в сказке "Іньшы сон як у руку дась" Поп и Мужик объединяются против Пана, и вследствие этого Поп перестает быть недругом (несмотря на то, что его фальшь и лицемерие никуда не исчезают). Однако и в этой сцене Поп не воспринимается как враг или "абсолютно чужой", ибо: а) совместная деятельность Попа и Мужика направлена против Пана; б) как и Мужик, он идет на воровство из бедности. Играет свою роль и общий способ действия, когда Поп поступает "по-мужичьи". Более того, когда Поп ведет себя не самым лучшим образом, но его недостаток совпадает с аналогичным недостатком Мужика, то сказочник относится к нему терпимо. Так, в одной из сказок бедняки Поп и Дьяк для того, чтобы достать деньги на выпивку, решаются на жульничество. Поп должен гадать по книге, а дьяк в это время будет красть [206, с. 304]. Казалось бы, тон сказки должен быть недоброжелателен: к жульничеству священников добавляется еще и пьянство (а ведь оно воспринимается как черта критическая даже в отношении к Мужику). Однако тон сказки не осудительный, а, скорее, понимающий: вероятно, общий недостаток, как и сходные достоинства, служит точкой единения. — 152 —
|