«Мумон Екай изучал дзен у Гечурина Сикана. Ему
шесть лет не удавался коан «му». Однажды он услышал
звук барабана, и на него снизошло просветление. Он
порадовал своего учителя в 36 лет. Он сочинил стихо-
творение:
В синем светлом и безграничном небе
Прогремел гром,
Встрепенулось все живое,
И содрогнулась Вселенная вся,
Меру-гора танцует в такт музыке древней.
Коан «му» очень популярен в практике дзен. Он не не-
сет в себе смыслового элемента. Считается, что с его по-
мощью происходит «очищение» сознания от следов прош-
лой психической деятельности.
В последние несколько десятилетий в психиатри-
ческой и неврологической практике стал проявляться
интерес к изучению некоторых процедур дзен. Японский
психиатр Морито (1874—1938) предложил психотерапев-
тический метод, который содержит элементы, аналогичные
обучению дзен. Этот метод состоит из четырех после-
довательных этапов. На первом больной в продолжение
одной недели лежит на кровати, не занимаясь ничем,
кроме непрерывного самоанализа и концентрации на своих
навязчивых мыслях, заботах, маниях, стрессовых ситу-
ациях. В течение второй недели ему позволяют зани-
маться легкой домашней работой. В следующие две недели
больной выполняет тяжелую физическую работу, кон-
центрируя внимание на реальных объектах и сужая
рамки своего воображения. Последние две недели пред-
ставляют собой подготовку больного к его обычному
социальному окружению. В 1966 г. японские психиатры
Судзуки и Текемура модифицировали систему Морито,
создав психотерапевтический метод, содержащий сле-
дующие основные элементы; контакты с природой;
мобилизация психики с помощью труда; медитация дзен '.
Подобно системе йоги, буддизм во всех своих фор-
мах (несмотря на некоторые рациональные элементы)
представляет собой бегство от действительности и соци-
альных проблем.
Принятие догмы о карме и перерождении оправ-
дывает существующую социальную несправедливость.
Обладание богатством рассматривается не как форма
1 См.: Слободяник А. Психотерапия, внушение, гипноз.
Киев, 1977, с. 55—56.
грабежа, а как результат кармы — правильного соблюде-
ния соответствующих религиозных норм в предшествую-
щих воплощениях. С этой точки зрения социальная
несправедливость не только оправдывается, но и связы-
вается, на практике с идеалами отдельной личности,
с кармической целью индивида. Муки, страдания, беды
рассматриваются как уроки кармы, как следствие ошибок,
допущенных в прошлых воплощениях. Возникнув на
основе стремления пробудить массы от иллюзорного сна
внутреннего мира, буддизм не в состоянии был выполнить
свои цели. Об этом говорят и последующие изменения
его основных космогонических принципов. Отказ от
рационального познания и акценты на интуиции удаляют
массы от раскрытия истинных социальных закономер-
ностей, от сущности общественных процессов. Медитация
в буддизме — средство спрятаться от социальных проблем
с помощью духовного наркоза. Это хорошо видно в сти-
хотворении Готоба:
— 32 —