достигается с помощью отключения индивида от его нор-
мального социального окружения, а также воздействия
релаксирующей техники и факторов стресса.
Медитация в дзен-буддизме — это не только средство
психической релаксации. Считается, что она источник
«истинного познания».
Пренебрежение к рациональному мышлению (анализу
и синтезу) оформляется у дзен-буддистов в специфиче-
ском подходе к реальности, который в основном построен
на интуиции. По этой причине буддистские литературные
произведения часто содержат символические и фигу-
ральные объяснения, в результате чего остаются загадкой
для непосвященных. Так, например, на вопрос: «Какова
сущность дзен?» — можно услышать такой ответ:
Я устал сидеть так долго.
Сегодня и завтра.
Днем я смотрю на горы.
Белые облака покрывают скалистые вершины.
Ни один из этих ответов не лишен смысла, и, вероятно,
каждый из них можно разумно интерпретировать.
Они иллюстрируют характерный для дзен-буддизма стиль
мышления, в котором конкретное отождествляется с
общим, а общее с единичным. Это видно и из ответа на
вопрос: «Какова сущность абсолютной реальности?»
Ответ: «Кипарисовое дерево в саду». Одна из возможных
интерпретаций этого ответа: «Абсолютная реальность —
это природа».
Важную роль в обучении дзен-буддизму играют
так называемые коаны. Они представляют собой спе-
цифические слова или выражения, которые используются
в качестве объектов концентрации. Большинство из них
лишено конкретного логического смысла. В результате
продолжительной работы с одним коаном (которая может
продолжаться три года) у обучающегося появляется
специфическая психическая реакция, представляющая
собой ответ на коан. Чаще всего это фраза, стихотворе-
ние, специфическое движение или другие действия.
Учитель интуитивно оценивает правильность ответа уче-
ника. Определенное представление можно получить из
следующего примера, приведенного в книге «Два класси-
ческих сочинения дзен»:
— 31 —