САМОВНУШЕНИЕ В ДАОСИЗМЕ
В Китае еще до появления конфуцианства возникли
так называемые секты «спокойных». В противовес суще-
ствующим феодальным традициям «спокойные» призы-
вали к неподчинению господам и отвергали существующие
социальные отношения. Эти секты провозглашали, по-
добно тому как это было в йогизме и буддизме, усовер-
шенствование личности как высшую цель человеческой
жизни. По имеющимся данным, для этой цели они
использовали специфические медитативные техники,
обращая при этом особое внимание на процесс дыхания.
«Спокойные» признавали реальность существования внеш-
него мира, который находится в постоянной неразрывной
связи с. «внутренним миром». Согласно их основной
этической доктрине, познание внешнего мира может быть
достигнуто лишь при устойчивом равновесии «внутрен-
него мира».
На основе философско-этических представлений сект
«спокойных» возникает одно из самых замечательных
в истории человечества древних диалектических фило-
софских учений — даосизм.
Первые сведения о даосизме связаны с легендарными
личностями Лаоцзы и Чжуанцзы.
Даосизм в отличие от конфуцианства не соглашался
с существующими социальными порядками. Приверженцы
Лаоцзы вели ожесточенную борьбу с феодальной системой.
В книге Лаоцзы говорится: «Если дворец роскошен,
то поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно
пусты. Знать одевается в роскошные ткани, носит
острые мечи, не удовлетворяется обычной пищей и накап-
ливает излишние богатства. Все это называется разбоем
и бахвальством» '
Спустя два-три века после Лаоцзы конфуцианство
превращается в официальную идеологию в Китае,
' Цит. по: Древнекитайская философия Т I M., 1972, с 130.
а даосизм, наподобие республиканства в Римской импе-
рии, в оппозицию салона.
«Вот вещь, в хаосе возникающая; прежде неба
и земли родившаяся! О Беззвучная! О лишенная формы!
Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и
не имеет преград. Ее можно считать матерью Поднебесной.
Я не знаю ее имени. Обозначая иероглифом, назову ее
дао... » '
Интерпретация понятия «дао» является объектом
острых споров. Некоторые буржуазные авторы считают,
что даосизм — анархическое учение, которое в своей
основе противопоставляется существующему обществен-
ному порядку.
Согласно Ф. Быкову 2, лаконичность, недостаточная
ясность и противоречивость некоторых отдельных частей
в книге Лаоцзы являются причиной взаимно исклю-
чающих оценок понятия «дао». Именно вследствие такого
построения книга Лаоцзы использовалась как материали-
стическими, так и идеалистическими направлениями.
Иногда понятие «дао» интерпретировалось как естествен-
ный закон природы, независимый от роли верховного
божества.
— 35 —