Священный Космос Шаманов

5. Возвращение домой. Это своего рода развязка после кульминации. Возвращение после трансформации в обычную реальность вызвано постепенным включением старых ментальных программ (формирующих факторов). Однако если трансформация и перезагрузка были глубокими, затрагивающими тонкие слои сознания- энергии, тогда это будет не просто возвращение домой, а возвращение в новом статусе, в новом качестве. Такой путь проходит герой всех героических мифов. В опасный путь — в хаос и бездну отправляется обычный человек, но пережив все приключения и, наконец, встретив Целительную Энергию, слившись с ней, человек возвращается домой героем. В этом состоит суть Инициации, или Посвящения.

По поводу энергии, хотелось бы обратить внимание, что Христос и Дева Мария для курандерос — универсальные духовные ар- хетипические образы, исполненные жизненной, живительной энергией. Это божественная сила, явленная через эти образы. Однако понимание этих и других святых христианства может очень сильно отличаться от воззрений представителей христианской ортодоксии. Татьяна Жеребина пишет о религиозном синкретизме якутов, которые также как и индейцы Латинской Америки очень своеобразно воспринимали новые божественные образы, пополнявшие их пантеоны и переосмыслявшиеся как духи- покровители.

«Универсальность функций Богородицы, несомненно, привле кала якутов. И они, как огмечаюг этнографы, чаще всего оораща лись к ней тогда, когда сталкивались с русскими обычаями или р?с скими болезнями, т. е. тогда, когда, по их мнению, якутские богини были “бессильны помочь”. Но прежде чем обратиться с просьбой к

Богородице, якуты, как отмечает В.Ф. Трощанский, как и свои*, идолам, густо мазали ей рот жиром».[60]

По сути, понятие «синкретизм» носит отчетливо негативный оттенок. Синкретизм — это слепое, бессознательное принятие представителями «малых народов» религиозных верований господ, ствующей культуры; сочетание или слияние «несопоставимых» об разов мышления и взглядов; бессистемное соединение разнор0д. ных вероучений.

Однако о «синкретизме» современного шаманизма можно рас. суждать, только если в корне не понимать его глубинной сути. Ес ли мы посмотрим на современный шаманизм, который вбирает в себя образы и символы различных религий, то это происходит вовсе не потому, что шаманы вынуждены принимать «инород. ные» символы из желания скрыть за ширмой этих образов свои старые ритуалы (диссимуляция, притворство). Вовсе нет. Шаманы сознательно обращаются к этим образом, потому что они способны видеть и ощущать действительную Силу и Мудрость, которую эти символы выражают. Более того, шаманы, обладая особым ви дением, способны распознать то, что зачастую новые обозначения — это всего лишь иные имена тех архетипов, с которыми ща маны имели дело и до того.