|
Если птица — посредник между небом и землей, то змея — это образ, символизирующий связь между землей и подземным миром (Нижний Мир). Что также вполне логично. У змей есть норы, они прячутся под камнями, в дуплах деревьев. Не удивительно, что змея — такой популярный образ духов-помощников шамана. Образ змеи имеет как бы два противоположных аспекта (амби валентен). С одной стороны, она символ плодородия, так как имеет непосредственную связь с землей, хтонической сгихией (от греч. х?со?, «земля, почва»). Змея олицетворяла фаллос, оплодотворяю щую мужскую силу. Поэтому она была связана с плодородием и дождями, которые воспринимались как оплодотворение земли божественными силами неба. Так, например, у эвенков (тунгусов) считалось, что гром-дракон (изображавшийся как змея-дракон, человек с плетью в виде змеи или с двумя стрелами-змеями в руках) посылает на землю дождь, вызывающий плодородие. А у бурят, алтайцев и якутов существуют мифы о «небесном дожде», который посылает на землю творец мира и его помощник-громовержец для того, чтобы оплодотворить богиню земли Ёрд. Наряду со змеей, по представлениям народов Сибири, за плодородие отвечала лягушка. Лягушка помогала при бесплодии, женских и кишечных болезнях и символизировала жизненную силу и плодовитость. Но с другой стороны, змея ассоциируется с агрессией, страхом, который она вызывает у людей, смертоносным ядом (и вместе с тем — ядом, обладающим лекарственными свойствами). Змея смертоносна и обитает под землей — значит она связана с миром мертвых. Вместе с тем змея также ассоциируется с водной стихией, то есть с дождем и способностью вызывать и предотвращать засуху (о нагах — змееподобных духах в древнеиндийской и тибетской мифологии у нас еще пойдет речь в главе о тибетских медиумах Пау). Если объединить образ змеи и птицы, мы получим дракона. Дракон как бы объединяет в себе функции птицы (посредника между небом и землей) и змеи (посредника между землей и подземным миром). У Астеков главное божество, которое вне всяких сомнений имеет шаманское происхождение, так и называется «пернатый змей», или Кетцалькоатль на языке науатль, или науа (группа языков Древней Мексики и Сальвадора, к которой принадлежали тольтеки и Астеки). Драконы, змеи и птицы встречаются в мифах разных народов. Птице-змеем может считаться также и древнеиндийская птица Гаруда в союзе со змеей. Однако со временем Гаруда стала восприниматься как противник змеев-нагов. Фараоны Древнего Египта также имели связь со змеями (обязательный элемент в короне фа раона— урей, символическое изображение богини кобры У ад жит — покровительницы Нижнего Египта) и птицами (изобраке ние богини-коршуна Нехбет — покровительницы Верхнего Егип та). Кобра и коршун вместе на короне ооъединенных царств — символизировали единство египетского государства. Интересно также гакое совпадение с шаманским «паттерном* покровителем Нижнего Египта была именно змея, а Верхнего — птица. Ь».ли об- — 63 —
|