|
Другой термин языка науатль, использовавшийся на территории центральной Мексики, — «тональ» (tonali, tonally) — первоначально относился к особому классу душ, обитавших в теле человека. За пределами центральной Мексики термины «тональ» и «нагваль» часто путались, отчего возникал их гибрид.[57] По всему свету мы встречаем изображения зооантропоморф- ных (имеющих черты и животных, и человека) божеств. Вне всяких сомнений, эти образы имеют связь с архаическим, шаманским ар хетипом двойственной природы шамана. Оборотничество также имеет корни в архетипическом образе шамана, способного превращаться в разных хищных зверей. Каждый из духов-помощников обладал способностями, схожи ми с теми качествами животных, которых они представляли. Дух- рыба плавал, дух-птица летал. Шаман в зависимости от задачи кон- тного камлания обращался к духам с соответствующими качест- іи. Для спуска в подземный мир — к духам-змеям, для полета jfleca— к духам-птицам, а чтобы путешествовать по Среднему ,у — к духам леса. Однако, несмотря на то, что язык описания шаманами особых іерений всегда нагляден и очевиден (используются аналогии из имого всем мира), саму шаманскую реальность на человече- м языке описать невозможно в принципе. Для обычного чело- і она иррациональна, сюрреалистична. Однако, чтобы как-то )ать ее с рациональной, а также донести пережитое соплемен ам, шаман использует очевидные всем образы, такие как обра- животных, птиц и растений. Это символы, которые являют іесным существам» трансцендентную реальность духов, ирра- нальных измерений, архетипов. Это символы, которые могут нимать различные визуальные облики, доступные чувствен- у опыту человека, перекодированные в рационально воспри- аемые знаки, вербализируемые (обозначаемые словом) на чешском языке. Шаманский язык иносказателен. Это надо нить всегда и не впадать в буквализм. Миры, которые откры- гся в состоянии транса, не имеют прямой аналогии и букваль- і соответствия с миром, который воспринимает обычный че- к. Это не просто тот же самый мир, скрытый за волшебной веской. Шаманский транс открывает доступ в совершенно ое измерение реальности. ретий глаз — очень распространенный символ в индийской Зетской иконографии. Однако такой же символ встречается шаманских символических фигурах. Так, деревянная фигура — Хозяина земли, датируемая началом XX века из Восточной іри, имеет на лбу изображение глазанаука. Паух — символ видения, или особого шаманского видения, которое также а^ ируется с луной и светом знания мира духов1. [звестно, что в Логической традиции открытие -третьего паза» іначает глаза в буквальном смысле слова. Эго метафора. пр«- іая доіііч іи, чіо (?. — 67 —
|