|
ских органов чувств, далеко не единственная; что есть и более тонкие измерения за пределами не только ощущений, но и умопостроений. Шаманская инициация и головной мозг Инициация предполагает трансформацию человеческой природы и сближение ее с природой божественной. Инициация и космогонический ритуал едины по своей сути. Мифы о героях (например, Одиссей и Ясон) — это также отражение процесса инициации. Архаический процесс инициации — прежде всего, процесс преображения психики. Очевидно, что любой ритуал может иметь разную степень воздействия на сознание, но его принципиальным моментом является трансформация состояний сознания, независимо от того, относится ли это изменение к эмоциональной, ментальной, мировоззренческой или даже онтологической области. Основную роль в трансформации сознания на психофизическом уровне играет процесс импринтинга. Это явление впервые было описано О. Хейнротом и К. Лоренцем. Импринты (буквально, от англ. imprint — запечатлевать, оставлять след) — это структуры, схемы мозга, которые определяют характер восприятия, расшифровки и реакции в отношении стимулов окружающей среды. Их включение обусловлено врожденными генетическими программами. Эти практически неизгладимые «впечатления» закладываются в момен ты так называемой импринтной уязвимости. Но не только «генети ческие программы» могут стимулировать импринтную уязвимость. Архаические психотехники (в разной степени, с разной глубиной интенсивности) также способны вызывать особые «пограничные со стояния» и создавать в психике глубокие отпечатки-импрингы и паттерны (паттерн — модель, схема, шаблон; в психике человека — это набор устойчивых поведенческих реакций или последовательно стей действий, а на уровне головного мозга — взаимосвязанные группы нейронов, отвечающие за реализацию одних и тех же задач). Механизм импринтирования и переимиринтирования в целом приложим к любому ритуалу и обычаю. Но существу, большинство ритуалов представляют собой управляемый процесс трансформации, «обряд перехода» из одного состояния сознания в другое, вне зависимости от того применяются психоактивные вещества или нег Практически любой ригуал состоит из трех фаз — іірелиминаріюи (отделение), лнминарной (промежуток) и постлиминарной (включение)1. На латыни «лиминарный» означает «пороговый» (Іітеп — «порог»). Таким образом, три стадии ритуала буквально — это стадия нахождения перед дверью (предпороговая стадия), вход в дверной проем, переступание порога (пороговая стадия) и выход/вход через дверь (постпороговая стадия). — 68 —
|