|
Джузеппе Туччи уверен, что «существовало определенное сходство между древней тибетской религией и шаманизмом: полеты по воздуху, магическое использование барабана, призывание душ умерших и умирающих — все это входило в обязанности шенов (gshen) определенных разрядов. <...> Бонские ритуалы сопровождались ударами в барабан. В это время маг-жрец садился на сделанного из глины оленя (sha ba), на котором он мог подняться в воздух, или же он садился верхом на барабан (rnga). Барабанный бой мог заставить бить водные источники и расти можжевельник». ‘ Имеются и другие, косвенные свидетельства взаимосвязи шаманских культур на обширных территориях от Азии до Америки. В Тибете существует древняя традиция изготовления намка. Намка (тиб. — небо, небеса, пространство) — это особый предмет из перекрещенных палочек и разноцветных нитей, символизирующих пять стихий-первоэлементов (земля, вода, огонь, ветер и пространство ). Намка предназначен для гармонизации энергии человека, а также для защиты и привлечения удачи. Это «крест из ниток», в котором две крестообразно пересеченные деревянные палочки символизируют жизнь человека, а обмотанные вокруг них цветные нитки, — непрерывное функционирование элементов[131]. Нить является символом непрерывности энергии, а цвет нити означает конкретный элемент. В тибетской астрологии каждому из пяти элементов соответствует определенный цвет, поэтому для изготовления намка используются нити пяти цветов. Иногда эти сети называют «ловцами духов». Но это только один из типов намка. Удивительно, но практически такие же по форме священные предметы встречаются и у индейцев Шипиоо-Конисч» і ы*ле ? ka- шибо-Какатайбо (Cashibo-Cacataibo), Йииы (Yme) и друпи плоигн обитающих в перуанской Амалоним. Для нні ьрест. ііеретян?гый ноцветными нитками, символизирует ichhnx). Ьоле* turu талой жесакра/іьиый подмен существует и у чсксмьанікні atе*еи ?гмщ. у Уичоль это называется Око Бога (Ojo de Dios), или Сикутіи (Sikuli). что означает «знать и видеть незримые, неизвестные вещи». Это ритуальный инструмент, магический символ, символизирующий единство четырех стихий — земли, огня, воздуха и воды. Когда рождается ребенок, отец начинает ткать центральное око. Каждый новый год жизни ребенка его отец добавляет еще одно «око», то есть ромб из разноцветных нитей. И так до пятилетнего возраста. Таким образом, согласно общему шаманскому мировоззрению, поскольку люди постоянно входят в контакт с природой, они должны заботиться о том, чтобы не потревожить духов и проявлять к ним уважительное отношение. Потревоженные божества способны вызывать неурожаи, болезни людей и животных, а также спровоцировать войны и эпидемии. Однако те же духи, если с ними установлены добрососедские отношения, могут оказать помощь и даже стать личными охранителями. — 220 —
|