Религиоведение

НОНКОНФОРМИСТЫ (лат. поп - не, нет, conformis – сообразный, получивший стройную форму, соупорядоченный, подобный), или ДИССЕНТЕРЫ (лат. dissentio – быть несогласным, не соглашаться) – появившиеся в Англии в XVI в. представители радикального течения Реформации, отвергавшие королевскую реформацию. В англиканской церкви (см. Англиканство) нашел отражение компромисс между протестантизмом и католицизмом; она стала государственной, парламент объявил короля главой церкви. В соответствии с парламентским «Актом о единообразии» требовалась «сообразность», «соответствие» с государственной англиканской церковью. Сторонники последней получили именование «конформисты»; отказавшихся подчиниться такому требованию стали называть Н., а впоследствии Д. Вначале к Н. относили кальвинистов – пуритан (просвитериан, конгрегационалистов), затем к ним причислили квакеров, баптистов, методистов и др. Н. (Д.) боролись против сохранения традиций католицизма в англиканской церкви: за упрощение церковной обрядности, упразднение епископата, за выборность руководителей общин, за самоуправление общин, против церковно-административной централизации, против почитания святых, за отделение церкви от государства и т.д. Королевская власть (особенно после восстановления монархии в 1660 г.) и церковная иерархия подвергали Н. (Д.) жестоким преследованиям: против них были приняты юридические акты, им запрещалось занимать государственные должности, вести обучение в школах и пр. Закон о веротерпимости (1689) хотя и снял запрет на деятельность Н. (Д.), однако на практике не обеспечил им свободу совести. Уравнение прав Н. (Д.) с последователями англиканства произошло в 1828 г.

НУМИНОЗНОЕ – понятие, характеризующее важную сторону религиозного опыта, связанного с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия. В научный оборот понятие Н. было введено нем. теологом и историком религии Р. Отто, к-рый воспользовался для образования понятия лат. словом numen. Нуменом древн. римляне называли могущественную божественную силу, властно распоряжающуюся человеческой судьбой. По определению Отто, «Святое», «Божество» предстают в религиозном опыте как Н., будучи явлены в образе «совершенно Иного» по отношению ко всем представлениям эмпирического опыта. Н. придает содержанию религиозного опыта неповторимое своеобразие откровения тайны устрашающей (лат. mvsterium tremendum) и одновременно очаровывающей (лат. mysterium fascinans). Поэтому типичным Н. откликом на «встречу со Святыми оказывается сочетание «страха и трепета» с «восхищением и восторгом».