Религиоведение

НИРВАНА (санскр. – угасание, прекращение, исчезновение) – в буддизме конечная цель религиозной практики, освобождение от страданий, однако ведущие буддийские направления по-разному толковали это важнейшее для первой мировой религии понятие. В хинаяне Н. – выход из круга перерождений (сансары) и переход в полное небытие. Будда Шакья-муни как раз и был первым из людей, обретшим Н. С т.зр. хинаянской философии, Н. – приведение в состояние покоя дхарм, «волнение» к-рых конституирует то, что на уровне обыденного («непросветленного») сознания воспринимается как живое существо. Это достигается, согласно четвертой «благородной истине» (см. Хинаяна), следованием «благородному восьмеричному пути». В хинаяне различается два вида Н. – Н. «с остатком»: в ней пребывает буддийский святой (архат) перед окончательным выходом из круга перерождений («остатком» является его тело, к-рое называют «последним») и Н. «без остатка», когда у архата «успокаивается» весь набор дхарм и он навечно прекращает существование. Понятие Н. (как и многие др. и прежде всего представление о Будде) было кардинально переосмыслено в махаяне. Н. здесь уже не небытие, а наоборот, самое совершенное бытие, состояние, в к-ром пребывает Будда. Будда же в своем базисном способе бытия – «теле Дхармы» – вечен, всепроникающ, всеобъемлющ и как бы пронизывает все сущее своими качествами. Отсюда делался вывод, что любой человек изначально наделен «природой» Будды и, следовательно, пребывает в Н. Это важнейшее положение махаянского учения об освобождении формулируется как «сансара есть нирвана». Религиозная практика в махаянских школах направляется, т. обр., не на «успокоение» дхарм и смерть без возрождения, как в хинаяне, а на постижение и реализацию человеком своей изначальной природы, что предполагает и обретение Н. Правда, не все школы допускали возможность такого прозрения всеми без исключения людьми: в этом отказывалось различного рода грешникам.

НОВЫЙ ЗАВЕТ – часть Библии, Священное Писание христиан. Термин «Н.З.» встречается а первом и втором Посланиях апостола Павла к Коринфянам (I Кор. 11:25, 2 Кор. 3:6). Имеет два значения: 1) новый договор между Богом и человеком; 2) собрание книг, выражающих этот договор. Состоит из 27 книг: четыре Евангелия [(греч. ??????????) – от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Евангелие означает: 1) христианская благая, радостная весть о спасении во Христе; 2) особый жанр раннехристианской лит-ры: сочинение, повествующее о жизни, смерти и воскресении Иисуса из Назарета; Деяния святых апостолов; Соборные послания святых апостолов (21); Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис). Исторически первым появилось Откровение апостола Иоанна (68–69 г. н.э.); затем в конце 1 в. н.э. и нач. II в. написаны некоторые из посланий; во второй четверти II в. – Евангелия; в начале второй половины II в. – Деяния и остальные послания. Существует и др. т. зр., согласно к-рой синоптические Евангелия (от Матфея, Марка, Луки) написаны до разрушения Иерусалима (70 г.), а Евангелие от Иоанна создано после падения столицы. Н.З. был создан в период формирования христианства на греч. яз. В процессе становления христианства шла борьба между различными общинами. Канон устанавливался постепенно, в результате ряд произведений раннехристианской лит-ры в него не вошел (см. Апокрифы), формально канон Н.З. был принят на Лаодикийском соборе (364). После этого вопрос о новозаветном каноне подвергался обсуждению еще на двух соборах – Гиппонском (393) и Карфагенском (397–419). Окончательно был принят на Трулльском соборе (692). В XVI в., в период Реформации, протестанты отказались признать священными некоторые книги (Лютер назвал Послание Иакова «соломенным посланием») или же считали их не столь важными (напр. Послание Иуды). Основные идеи Н.З.: пришествие мессии (см. Мессианизм), воплощение в человеческом образе Сына Божьего Иисуса Христа, искупление первородного греха, воскресение и вознесение Иисуса Христа, проповедническая деятельность апостолов и др.