|
МУЧЕНИКИ ЗА ВЕРУ (славянский перевод греч. ?????? – свидетель, свидетельствующий делом) – люди, претерпевающие страшные страдания и смерть за свои религиозные убеждения. Не отказываясь от таковых, они тем самым являют себя свидетелями, исповедующими всем истинность этих убеждений. В дохристианском мире смерть человека за убеждение, тем более религиозное, не за поступок, а за веру, было явлением исключительным. Древн. христианская церковь явила миру образ М. за в., героев-деятелей, а не пассивных страдальцев. Славянское слово «мученик» передает лишь одну черту факта свидетельства за истинность веры – это ужасное страдание, к-рым свидетельство сопровождается. Мученичество за веру в христианстве понимается как вершина духовного роста человека. О высоте понимания подвига мучеников свидетельствует то, что Иисус Христос, говоря о себе (?????? – «свидетель верный и истинный» (Откр.; Апок. 3:14), и мученика именует тем же словом ?????? – «верный свидетель» (Апок. 2:13). Свидетельство об истинности христианской веры перед лицом смерти было одной из наиболее серьезных причин, заставивших римских правителей обратить внимание на малочисленную христианскую общину. Несомненная, даже для мучителей, духовно-нравственная высота человека, ставшего мучеником, но не отказавшегося от исповедания своей веры, побудила многих принять веру мучеников-свидетелей. За две тысячи лет истории христианской церкви подвигами мученичества за веру в ней прославлены в чине святых мучеников тысячи людей. МЮРИДИЗМ – условный термин для обозначения религиозно-мистического направления в исламе, распространившегося на Сев. Кавказе в XIX в. Последователи суфийских течений ка-дирия и накшбандия в регионах Сев. Кавказа (в Чечне, Ингушетии, Дагестане) известны под названием мюридиды. Мюрид – от араб. мурид: идущий, стремящийся; так называют послушников, учеников суфийских шейхов, членов суфийских орденов (тарикатов). Членов мюридских орденов на Кавказе именуют также зикристами. Зикр (араб. поминание) в Коране – поминание Аллаха. В соответствии с традициями кавказского М. зикр совершается по особой формуле и особым образом, вслух или про себя, сопровождается телодвижениями (хлопаньем в ладоши, круговым движением). Культовый обряд зикра– это практическая форма служения Аллаху. Н НАГАРДЖУНА (II в.) - реформатор буддизма, инд. философ, основоположник махаяны и автор текстов одной из первых ее школ – мадхьямики. Ему приписывается авторство комментариев на махаянистские сутры, культовых гимнов, логико-философских трактатов, руководств по алхимии и др. (всего около 200 трудов). Основные идеи учения мадхьямиков сформулированы Н. в «Мадхьями-какарика» («Строфах о срединности»), известном как «Нагарджуна-шастра», или «Сутры Нагард-жуны», где доказывается, что весь мир, за исключением следствий, обусловленных причинами, являет собой пустоту (шунья). В нем нет ни мыслей, ни вещей; его наполняет лишь непрерывный процесс перерождения (сансары). Философские идеи Н. не получили систематического изложения; они высказывались в форме опровержения уже существующих концепций путем демонстрации их логических нелепостей (напр., понятие причинности в учениях вайбхашики и санкхьи, и др.). Сам Н., в соответствии с раннебуддийской традицией, называл свое философское учение «срединным путем». Идея интуитивного знания, лежащая в основе рассуждений Н., была воспринята некоторыми буддийскими школами: ваджнянавадой, дзэн-буддизмом, тантризмом. Это позволяет считать, что Н. стоял у их истоков. В махаяне Н. причислен к лику бодхисаттв, в ваджраяне он считается сиддхой. — 313 —
|