Религиоведение

Протестанты признают, в большинстве своем, только два таинства: крещение (конфирмацию) и причастие (хдебопреломление), причем отказывают им в благодатной действенности, видя в них лишь памятный символ или аллегорию, что сводит, напр., смысл причастия на уровень агапы (от др.-греч. ????? – любовь) – вечерней братской «трапезы любви» первых христиан. В католицизме существует теория opus operatum, по к-рой достаточным условием действительности и действенности совершения таинств является лишь правильное произведение сакральных действий и произнесение молитвенной формулы; православие считает это недостаточным, поскольку действенность благодати мыслится зависящей от искренности желаний и духовного настроя христианина. Во время богослужения для православных христиан характерны крестное знамение, поясные и земные поклоны, коленопреклонения, чтение и пение молитв, возжжение свеч и лампад, каждение ладаном, принятие благословения, колокольный звон, поклонение кресту, иконам, мощам святых.

ОГЛАШЕННЫЙ (славянский перевод греч. ??????? – оглашать, устно наставлять, учить) – человек, желающий стать христианином через таинство крещения и учащийся для этого истинам христианской веры. В практике древн. церкви христиан во II–VI вв. оглашение, т.е. обучение крещаемых истинам веры, существовало повсеместно и было обязательным. Это обучение, или катехуменат, оглашаемых занимало от месяца до нескольких лет и включало в себя не только усвоение преподаваемых догматов, но и активное участие в общественной и богослужебной жизни церкви. В процессе оглашения человек последовательно проходил через несколько разрядов его: обуреваемых (т.е. стоящих вне), припадающих, слушающих и просвещаемых. Во время прохождения этих разрядов О. получал постепенно возможность присутствовать в большинстве церковных собраний. Исключение всегда составляло таинство евхаристии, или Божественной литургии, где О. допускались только к вводной ее части, предваряющей само таинство. Отсюда впоследствии и получившая свое название «Литургия оглашенных», где после слов диакона «оглашенные изыдите» все оглашенные должны выйти из церкви. Постепенно к V–VI вв. н.э., когда основной контингент крещающихся стали составлять младенцы, институт оглашения отпал. В Русской Православной Церкви предпринимаются попытки восстановить дисциплину оглашения. Для этого во многих храмах проводятся огласительные беседы, возникают воскресные школы и огласительные училища, приготавливающие человека, решившего стать христианином, к таинству крещения.