Религиоведение

ОРДЕНЫ МОНАШЕСКИЕ - монашеские объединения в католицизме. Первые О.м. возникли в VI в. в Италии, до XI, в. они существовали независимо от католической иерархии. Внутренняя жизнь каждого О. определяется его собственными правилами, предусматривающими более или менее высокую централизацию власти, требующей безусловного подчинения указаниям сверху. Имеются т. наз. нищенствующие ордены (францисканцы, бернардинцы, капуцины, доминиканцы и некоторые др.), уставы к-рых запрещают своим членам владеть каким-либо имуществом, приносящим постоянный доход. Те же О., к-рые не причисляют себя к указанной группе, обладают правом зарабатывать деньги, идущие в церковную казну или на благотворительные цели. О. подразделяются на контемплятивные, или созерцающие (их члены посвящают основную часть времени молитве и богослужениям), и активные, непосредственно участвующие в общественно полезном труде и акциях милосердия. К числу первых, напр., относятся бенедиктинцы, а к числу вторых – лазаристы. Промежуточное положение занимают доминиканцы, францисканцы и иезуиты. Орден иезуитов – самый известный среди католических орденов. Созданный в 1534 г. испанским монахом Игнатием Лойолой, он и сегодня играет активную роль в церкви и в мире. Орден руководит 177 католическими университетами и культурными центрами, рассеянными по всему миру, а также 500 школами, к-рые посещают около 1,5 млн. человек. Этот О., равно как и другие О. (всего их насчитывается около 140), занимается религиозно-политической пропагандой, религиозно-воспитательной и религиозно-просветительской деят-стью в различных уголках мира, в том числе и в России. Первыми католическими монашескими объединениями, получившими распространение в России с 1724 г., стали францисканцы и доминиканцы. Позже появились августинцы, кармелиты, мариане и др. В начале XX в. на территории России действовало восемь мужских и 16 женских монастырей (700 монахов и монахинь), прекративших свое существование после 1917 г. В 1992 г. в Москве было воссоздано и зарегистрировано в Минюсте России Отделение общества Иисуса – иезуитов, в 1995 г. – конгрегация францисканцев, доминиканцев и салезианцев.

ОТКРОВЕНИЕ – самораскрытие Бога, составляющее основу Священного Писания и Священного Предания у иудеев, христиан и мусульман. Носителями О. в иудаизме выступали патриархи, мессии, пророки, мудрецы. Они получали его или непосредственно в богообщении (как Моисей), или открывали волю Бога в исторических перипетиях, символах, снах и т.д. (пророки Ветхого Завета). Христианство провозглашает новый тип О. Это О. в Богочеловеке Иисусе Христе. Главная тема новозаветного О. – это сам Иисус Христос, его распятие и воскресение. Другой важный источник христианского О. составляет церковь. В ней, согласно православному и католическому вероучениям, Бог в таинствах являет себя людям, в ней О. в Священном Писании и в Священном Предании обретают единство, дополняют друг друга. О. последних дней мира, Страшного суда, судеб будущего мира и человечества составляют особый тип О. Наиболее, ярким примером является Откровение Св. Иоанна Богослова (Апокалипсис), входящее в канон Нового Завета. Кораническая традиция настаивает на том, что О. транслировалось архангелом Джебраилом (Гавриилом) Пророку Мухаммеду. Ему, – «печати пророков», было дано наиболее полное самораскрытие Аллаха.