Религиоведение

ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ – см. Антропоморфизм.

ОНТОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ (греч. ?????– сущее и ????? – слово, понятие, учение) – учение о бытии личности в философских и религиозных системах. В античной философии бытие личности связывалось с различением подлинного бытия и неподлинного сущего. Согласно христианской (томистской) философии, О.л. как часть учения о бытии всего сущего, наряду с доказательствами бытия Бога, бессмертия душ, космологией, входит в состав метафизики. Задачей учения об О.л. объявляется рассмотрение сущности личности, определяемой Богом. На различных этапах развития религиозной философии и теологии бытие личности связывалось вначале с духовной субстанцией (душой), затем – с духовно-телесной, однако и во втором случае душа объявлялась определяющим элементом. В О.л. Декарта телесное выражается в явлениях, к-рые связаны с самосознанием Я как высшим критерием онтологической достоверности. Декарт утверждал, что и мир предстает перед человеком лишь так, как его воображает субъект. В XX в. в качестве первоосновы О.л. признавались «воля» (Ницше), «жизнь» (Дильтей). В экзистенциализме О.л. сводится к «ничто» и отождествлению его со свободой личности (Сартр); для Г. Марселя О.л. выражается в свободных человеческих актах – выборе, действии, сознании. В современном неотомизме бытие личности двойственно: личность не самосущна, ибо ее существование не выводимо из ее сущности, а детерминировано внешней причиной – Богом. Сам же Бог обладает бытием, к-рое совпадает с его сущностью.

«ОПУС ДЕИ» (лат. «Opus Dei» – «Божье дело») –-элитарная полуконспиративная католическая правоклерикальная организация, основанная в 1928 г. священником по имени Мария Эскрива де Балагер (1902–1975) в Мадриде. Утверждена Папой Пием XII 2 февраля 1942 г. в его конституции «Provida Mater Ecclesiae» («Попечением Матери Церкви»). «О.Д.» преследует цели религиозного обновления общества в соответствии с идеями и установками папских энциклик и прочих официальных ватиканских документов. «О.Д.», в отличие от многих др. религиозных институтов, дает понять своим последователям, что каждый член организации должен именно в миру, в общ-ве реализовывать поставленные церковью и папой евангельские задачи в их католической трактовке. Методы достижения поставленных задач – лоббирование и регулирование деят-сти социальных структур и институтов, лиц, ответственных за принятие решений на всех уровнях (прежде всею высших) социальной жизни – политики, экономики, менеджмента и пр. После Второй мировой войны руководящий центр «О.Д.» был перенесен Балагером в Рим. В 1950 г. «О.Д.» получает статус светской церковной организации, формально подчиняющейся Ватиканской Конгрегации по делам орденов. В Ватикане наблюдалось различное отношение к «О.Д.» При Папе Иоанне Павле II «О.Д.» был присвоен в 1982 г. ранг «личной прелатуры» понтифика – роль своеобразного боевого орудия современного социального папизма, во многом заменившего сегодня в этом качестве орден иезуитов. Структура «О.Д.» достаточно сложна (три главных уровня посвящения), в организации установлена строгая дисциплина, полное подчинение рядовых членов руководству, практикуются обряды «умерщвления плоти» (целибат некоторых категорий членов общества, самобичевание, ношение вериг и т.п.). Общая численность «О.Д.» – более 70 тыс. человек (в т.ч. около 2 тыс. священников), действуют во многих странах мира.