|
В начале IV в. в условиях политического и экономического упадка власти почувствовали потребность в универсальной религии. Прекра- щаются гонения против христиан. По мере укрепления положения христианства как государственной религии Римской империи терпимое отношение к другим культам сме- няется нетерпимостью; иные культы и божества, и это становится традицией, уподобляются падшим ангелам, они должны быть изгнаны из Римской империи вместе со своими служителями. Терпимое отно- шение к ним было допустимым до появления Евангелия, ныне всякое учение исходит от единого Иисуса Христа9. Превращение христианской церкви в государственную религию Римской империи позволило ей (церкви) использовать всю систему государственной власти для борьбы с инакомыслящими и различными оппозиционными ей мировоззрен- ческими течениями. От имени христианской церкви было развернуто преследование сторонников поздней античной философии, носителей античной куль- туры, а также адептов еретических течений внутри христианства, за которыми угадывались оппозиционные настроения. В 391 - 392 гг. император Феодосии I (ок. 346 - 395) издает эдикты, запрещающие исповедание языческих культов. При Феодосии I учреждается репрессивный институт для выявления инакомыслящих и борьбы с еретиками и язычниками. Все другие религии объявляются неугодными и еретическими. В 529 г. по приказу императора Юстиниана (482/83 - 565) были закрыты все философские школы в Афинах; последний оплот язычества, связанный с культом богини Исиды, на острове Филе (Египет), был ликвидирован в административном порядке в 535 г. Насколько тесно были связаны государство и церковь, свидетель- ствуют средневековые документы. Так, император Фридрих II (1194 - 1250) в 1220 г. в документе "Привилегии князьям церкви" под- черкивал, что светский меч создан в помощь мечу духовному. Отлу- чение от церкви влечет за собой утрату всех прав и должностей. Наследство церковных князей, по этому документу, передавалось толь- ко их наследникам и церкви; права городских коммун и сообществ определялись в соответствии с интересами князей церкви10. История свидетельствует о многочисленных еретических течениях в средние века. В зависимости от конкретно-исторической ситуации ереси представали в виде мистических учений и идеализации раннего христианства, в форме радикальных оппозиционных социально- политических движений, выступающих с идеями антиклерикализма и секуляризма. В IX в. Иоанн Скот Эриугена (ок. 810 - 877), опираясь на авторитет Библии, отстаивал идею независимости мировоззрен- — 367 —
|